Dans cet article, l'ingénieur Alberto Donini présente une méthode innovante, la « méthode d'érosion relative » (MER), qu'il a mise au point pour déterminer la date de construction de structures anciennes.

Il applique cette méthode à la pyramide de Khéops sur le plateau de Gizeh. Est-il possible que la datation archéologique actuelle de ce monument égyptien antique soit incorrecte ?

Est-il également possible que les dates alternatives proposées par divers chercheurs soient tout aussi incorrectes ? Pour répondre à ces questions, l'auteur analyse la pyramide de Khéops sous un angle non conventionnel afin de déterminer la période la plus probable de sa construction.

La REM est basée sur le rapport entre deux types d'érosion affectant le même type de roche au même endroit : l'un avec une date connue et l'autre avec une date à déterminer. Ce rapport est ensuite utilisé pour calculer l'âge du bloc de pierre examiné.

Ces conclusions sont préliminaires et feront l'objet d'études plus approfondies grâce à des mesures supplémentaires, étendues à toutes les structures et bâtiments du plateau de Gizeh. Il est toujours possible d'améliorer la précision des mesures, la détermination des volumes érodés et la précision globale des résultats.

Alberto Donini a l'intention de poursuivre ses recherches et invite les archéologues du monde entier à collaborer à de futures études.

La REM n'a pas pour but de déterminer une date de construction précise pour un bâtiment ancien, mais plutôt d'identifier un intervalle temporel et de lui attribuer une probabilité. Bien que les fourchettes de dates obtenues soient larges, les conclusions indiquent une faible probabilité pour la datation archéologique officielle de 2 560 avant J.-C.

Pour ces raisons, il est probable que les pyramides d'Akhet Khufu (G1) remontent à environ 23 000 avant J.-C. Il est donc plausible que le pharaon Khéops ait simplement rénové la pyramide de Khufu, s'attribuant la paternité de celle-ci.

Sur la base de ce rapport préliminaire sur les mesures d'érosion relative (MER) effectuées sur la pyramide de Khéops, on peut conclure qu'il existait en Égypte, environ 20 000 ans avant Jésus-Christ, une civilisation capable de construire au moins la pyramide de Khéops (G1).

La grande pyramide de Gizeh, ou pyramide de Khéops, serait-elle plus ancienne qu'on ne le pense ? Une nouvelle étude de l'Université de Bologne, publiée jeudi 29 janvier, vient relancer le débat. L'ingénieur italien Alberto Donini y remet en question la datation qui situe sa construction vers 2 560 avant notre ère, sous le règne du pharaon Khéops. Il estime que l'érosion visible à la base du monument pourrait indiquer une origine antérieure, qui remonterait "possiblement jusqu'à la fin du Paléolithique".

L'usure observée dans certains recoins correspondrait à plus de 5 700 ans d'exposition, mais d'autres points indiqueraient plus de 20 000 ans, et parfois plus de 40 000 ans, avec une moyenne "autour de 22 900 avant notre ère".

Les prix du bitcoin et des cryptomonnaies ont été largement dépassés par la forte hausse de l'or au cours de l'année dernière (même si un choc massif est attendu en 2026).

Le cours du bitcoin est tombé sous le seuil très surveillé des 90 000 dollars par bitcoin, alors que la crise frappe le dollar américain. (28.1.2026)

À présent, alors que les traders se préparent à un changement radical de la part de la Réserve fédérale, une « crise de confiance » dans le dollar américain devrait permettre au bitcoin de rattraper l'or.

Mise à jour du 29 janvier : La flambée des prix de l'or et de l'argent, qui ont tous deux atteint de nouveaux sommets historiques cette semaine alors que le dollar américain s'effondrait, a été décrite comme un signal d'alarme annonçant une crise économique majeure.

« L'or et l'argent sont le signe avant-coureur d'une crise plus grave qui frappera soit plus tard cette année, soit peut-être l'année prochaine. Nous nous dirigeons vers une crise du dollar américain et une crise de la dette souveraine », a déclaré l'économiste et investisseur dans l'or Peter Schiff à Fox Business, soulignant la spirale de la dette américaine, qui atteint 38 000 milliards de dollars, et la chute du dollar jusqu'en 2026.

Mis à jour le 13 janvier 2026 avec de nouveaux rapports sur les restrictions imposées à Starlink et la traque des utilisateurs par les autorités iraniennes, ainsi que l'offre de connectivité gratuite de Musk.

Nous n'avons jamais vu cela auparavant. Le black-out numérique iranien a désormais déployé des brouilleurs militaires, qui auraient été fournis par la Russie, afin de bloquer l'accès à l'Internet Starlink. Cela change la donne pour la connectivité Plan-B fréquemment utilisée par les manifestants et les militants anti-régime lorsque l'accès normal à Internet est interrompu.

« Malgré les informations selon lesquelles des dizaines de milliers d'unités Starlink fonctionnent en Iran », déclare Iran Wire, « le black-out a également touché les connexions par satellite ». Il est rapporté qu'environ 30 % du trafic ascendant et descendant de Starlink a été (initialement) perturbé, passant rapidement « à plus de 80 % » en quelques heures.

Le Times of Israel affirme que « le déploiement de récepteurs (Starlink) est désormais beaucoup plus important en Iran » que lors des coupures précédentes. « Et ce, malgré le fait que le gouvernement n'ait jamais autorisé Starlink à fonctionner, rendant la possession et l'utilisation de ce service illégales. »

• Type 1 – Le perfectionniste / le juste : cherche à bien faire, à améliorer le monde, très sensible à ce qui est « correct ».
• Type 2 – L’aidant / le relationnel : centré sur la relation, aime rendre service et être important pour les autres.
• Type 3 – Le performant / le réalisateur : orienté réussite, efficacité, image de succès.
• Type 4 – Le sensible / le singulier : en quête d’identité et d’authenticité, très connecté à son monde intérieur.
• Type 5 – L’observateur / le mental : besoin de comprendre, de prendre du recul, de conserver son énergie.
• Type 6 – Le loyal / le vigilant : questionne, anticipe les risques, cherche soutien et fiabilité.
• Type 7 – L’enthousiaste / le créatif : orienté possibilités, plaisir, projets multiples, fuit l’enfermement.
• Type 8 – Le protecteur / le puissant : aime prendre les choses en main, protège les siens, ne veut pas subir.
• Type 9 – Le médiateur / le pacificateur : recherche l’harmonie, évite les conflits, se fond facilement dans l’environnement.

Dans l’approche qu’utilise Étienne Gigand, l’ennéagramme part de trois centres énergétiques : instinctif (tripes), émotionnel (cœur), mental (tête).​

• Centre instinctif (agir, posture, puissance) : types 8, 9, 1.
• Centre émotionnel (lien, image, reconnaissance) : types 2, 3, 4.
• Centre mental (comprendre, anticiper, sécurité) : types 5, 6, 7.

Comme outil d'évaluation:

Tu passes ce projet à travers les 9 « questions‑types » inspirées des ennéatypes :

• « Qu’est‑ce qui est juste / fiable ici ? » (1)
• « Qui a besoin de quoi ? » (2)
• « Comment rendre ça efficace et inspirant ? » (3)
• « Qu’est‑ce qui donne du sens et de la profondeur ? » (4)
• « Qu’avons‑nous besoin de comprendre techniquement ? » (5)
• « Quels risques / scénarios devons‑nous anticiper ? » (6)
• « Quelles opportunités créatives et ludiques pouvons‑nous ajouter ? » (7)
• « Qui protège quoi, qui prend la responsabilité ? » (8)
• « Comment garder la cohésion et l’harmonie du système ? » (9)

Comme tableau de bord d'une installation photovoltaïque ou comme écran d'app pour vélo...

https://www.digitec.ch/fr/page/inklay-un-ecran-maison-incitant-au-velo-18153

L’expérience Guardian Angel est une démarche expérimentale de science participative visant à explorer les effets potentiels de l’observation différée sur la trajectoire de vie des participants. Elle repose sur une capsule scellée, un protocole de suivi sur deux ans et un engagement volontaire dans un cadre éthique fort.

L’expérience Ange Gardien vise une recherche rigoureuse sur les liens entre conscience, temporalité et bien-être. Une participation financière modérée est demandée pour garantir la qualité scientifique, la sécurité des données et la crédibilité du protocole. Cette contribution favorise un engagement responsable des participants sur deux ans, limite les participations non sérieuses et assure la fiabilité des données collectées dans cette démarche de science participative.

Outils pour ajouter une animation forme d'onde sur les podcast sur youtube
L'animation des formes d'onde audio stimule l'engagement sur les réseaux sociaux en renforçant visuellement ce qui se passe avec la musique. Ajoutez des animations à vos vidéos !

5 janvier 2023:

« vous ne pourrez jamais convaincre un singe de vous donner une banane en lui promettant des bananes sans limites après sa mort au paradis des singes »

Ce qui signifie juste — en termes spiraux — que les singes n’ont pas atteint le niveau Bleu 💙🙃😉
Ce motif d’existence Bleu, qui dessine et se destine à servir tout dessein plus grand que soi et plus lointain que le contexte immédiat.
💙💙💙💙💙💙💙💙💙💙💙💙💙💙💙

Vu qu'on mentionne Harari.. J'ai lu son bouquin "Sapiens". J'y ai trouvé des infos intéressantes sur les temps anciens. Mais plus le livre avance plus j'ai un malaise dans ses explications.
C'est difficile pour moi d'identifier ce qui me rend mal à l'aise.

Une des pistes, est que son discours est un peu du même style que celui qu'on peut avoir quand on converse avec ChatGPT.... l'IA sait très bien imiter un discours plausible. Mais la réalité concrète physique ne tient pas la route. (on le voit très bien aussi avec les IA graphique comme midJourney... l'ambiance est bonne, mais si on regarde les détails c'est foireux... notamment les mains... souvent à 7 doigts..)

Par exemple sur le sujet de l'histoire de la monnaie et des systèmes économique dont je connais bien le sujet, j'ai vu chez Harari que son discours est faux !

Il cite Graeber et le fait que le troc n'a jamais fait système, mais il n'a pas l'air d'avoir intégré ceci dans la suite du discours. Donc ça sonne faux.. incohérent...

Du coup j'ai pas voulu continuer la lecture avec Homo Deus... j'en ai eu un bon résumé et ça a confirmé mon envie de ne pas le lire...

Alors je ne sais pas si d'autres parmi vous ont lu Harari ? Qu'est-ce que vous en pensez ?

Perso, la spirale dynamique reste encore et toujours le meilleur modèle d'explication de la vision du monde des humains que je connaisse.

Pour les singes, je pense qu'il y a de grande chance que ça puisse s'appliquer un bout... y'a des théorie génétique qui montrent qu'on est pas si loin...

JP:
Complément d’accord, « Sapiens » intéressant mais dissonant et orangeo centré selon moi. La relation humaine y est surinvestie mais creuse, comme avec du Vert projeté, d’où mon hypothèse lors de ma lecture d’une dynamique Orange/vert — ou dit aussi « orange sortant » — chez lui.

Il n’aurait pas accompli la stabilisation en Vert, selon mon hypothèse, du moins comme la cohérence paradigmatique de sa structure de motivation-conceptualisation dans ce livre-là.
Pas eu l’envie d’aller plus loin avec lui non plus 🙄😬

--

JK:
Ah, pour une fois je fais la même analyse sur Harari.
Quand j'ai appris en plus par la suite son implication dans les milieux type "forum de Davos" ça m'a encore plus confirmé dans cette analyse.
Pourtant paradoxalement son livre m'a beaucoup aidé à saisir certaines choses de vert.

La prière émerge comme réponse à plusieurs problèmes existentiels fondamentaux :

• La précarité de l'existence : Face à un monde dangereux et imprévisible, la prière offre un sentiment de contrôle et de protection.
• La conscience de la mortalité : La prise de conscience de la mort génère une angoisse existentielle que la prière cherche à apaiser en promettant une continuité post-mortem.
• Le besoin de sens : Les humains ont besoin d'explications causales. Là où la compréhension rationnelle fait défaut, la prière fournit un cadre interprétatif.
  ​- Le besoin d'appartenance : La prière communautaire crée des liens sociaux et renforce la cohésion du groupe.
  ​- La gestion de la culpabilité : Dans les sociétés complexes, la prière offre un mécanisme d'expiation et de réconciliation.

Besoins psychologiques comblés

La prière répond à plusieurs besoins psychologiques identifiés par la recherche contemporaine :

Besoin de sécurité et de contrôle : Face à l'incertitude, la prière procure un sentiment illusoire mais psychologiquement efficace de contrôle sur les événements.

Besoin de connexion sociale : Les prières collectives renforcent les liens communautaires et le sentiment d'appartenance.

Besoin de régulation émotionnelle : La prière aide à gérer le stress, l'anxiété et la dépression en activant les circuits de régulation émotionnelle du cerveau.

Besoin de libération cognitive : Paradoxalement, en « confiant » ses problèmes à une instance supérieure, le priant libère des ressources cognitives qui seraient autrement accaparées par la rumination.

Besoin de transcendance : Les humains semblent avoir une inclination innée à rechercher une connexion avec quelque chose qui les dépasse

Deux expériences ont été menées afin de mesurer les effets de la prière, de la contemplation ou d'une activité témoin sur la capacité d'attention et le biais d'attention. Les résultats d'un test à double tâche dans l'expérience 1 ont indiqué que le fait de permettre aux participants de prier pour un problème dans leur vie améliorait leur performance dans la tâche suivante, mais uniquement pour les personnes ayant obtenu un score élevé sur une échelle de religiosité.

L'expérience 2 a suggéré que le fait de prier pour un problème pouvait biaiser l'attention dans une tâche de recherche de mots.

Des effets similaires n'ont pas été observés pour les activités de contrôle. Ainsi, au moins pour les personnes les plus susceptibles d'adopter un comportement religieux, prier pour un problème semblait libérer des ressources cognitives qui, sans cela, auraient probablement été consommées par l'inquiétude et la rumination, permettant ainsi aux individus de mieux traiter d'autres informations et, en outre, de biaiser leur attention afin de favoriser la détection d'informations pertinentes pour le problème. Ces effets suggèrent un processus cognitif (l'attention) qui pourrait sous-tendre la manière dont les gens en viennent à percevoir les réponses à leurs prières.