trouble dissociatif de l'identité

Jeune fille, Théorie de la (Tiqqun)

Définition : Archétype créé par le collectif Tiqqun pour incarner la marchandisation des rapports humains. Ce n'est pas forcément une femme biologique, mais un mode d'être où l'individu se perçoit et s'évalue comme une marchandise, orienté par le spectacle et la consommation.

Chez Bascar : Concept central pour comprendre la modernité. La jeune fille n'a pas de "colonne vertébrale" (identité stable), elle est le projet des autres (publicité, mode, spectacle), elle se consomme plus qu'elle ne s'aime. La jeune fille est tragique : elle est bouc émissaire sans le savoir.

Citation de Tiqqun : "La jeune fille ne se donne jamais elle-même, elle ne donne que ce qu'elle a, c'est-à-dire l'ensemble des qualités qu'on lui prête. C'est pourquoi il n'est pas possible d'aimer la jeune fille, mais seulement de la consommer."

Exemple : L'influenceuse Instagram qui construit toute son identité autour de son image, de ses likes, de sa consommation ostentatoire est une jeune fille. Mais Berlusconi aussi, selon Tiqqun.

« Le vol, ce n’est pas de la solidarité, comme le viol, ce n’est pas de l’amour » : Formule choc visant à rappeler l’importance du consentement dans toute relation.

1. Collaboration et individualisme : deux stratégies biologiques légitimes

Ce que dit Bascar :

• Il existe 5 profils humains : collaborateurs systématiques, réguliers, mixtes, individualistes, individualistes forcenés.
• Ces comportements ont été sélectionnés par l'évolution : les deux stratégies (coopération et individualisme) ont des avantages.
• Erreur morale : considérer que les collaborateurs sont "bien" et les individualistes "mal".

L'histoire du scorpion et de la grenouille :

"Ne transforme pas ta nature en vertu et la mienne en villainie."

Tant qu'on ne regarde pas en face notre propre vide de soi, on aura tendance à sacrifier les autres pour le combler, en prétendant faire le bien.

L'invitation :

Sortir de la logique sacrificielle, reconnaître l'altérité, et construire une solidarité authentique basée sur le consentement et le respect mutuel.

En conclusion

Cette vidéo de Bascar n'est pas un plaidoyer politique pour ou contre le socialisme. C'est une analyse des mécanismes psychologiques qui sous-tendent certains discours collectivistes :

• Confusion des violences (naturelle vs humaine)
• Inversion morale (vol = solidarité)
• Logique sacrificielle (désigner des coupables pour ne pas voir son vide intérieur)
• Manipulation du "nous" (notion floue pour imposer une vision unique)

Récapitulatif des points clés

• L'hypnose fonctionne - Ce n'est pas une question d'efficacité, mais de coût
• Un coût incompressible - Indépendant de la qualité du praticien
• Logique sacrificielle - On sacrifie toujours une partie de soi
• Passage sujet → objet - On s'instrumentalise
• Effets secondaires cachés - Dont on n'a pas conscience
• Tabou professionnel - Le milieu refuse d'en parler
• Hypnose quotidienne omniprésente - Marketing, politique, famille, médias
• Difficile de conscientiser - Demande un travail gigantesque
• Hypnomachie comme alternative - Traiter l'humain comme sujet
• Observateur intérieur - S'accepter plutôt que se refouler

Le message final de Bascar

Prendre soin de son cerveau : "Si vous ne vous occupez pas de votre cerveau, c'est votre cerveau qui s'occupera de vous." (Alfred Korzybski)

Importance de la conscience : Dans une société qui nous traite comme des objets (rapports marchands, manipulation politique, hypnose publicitaire), se considérer comme un sujet est un acte de résistance essentiel.

L'Hypnomachie : Un chemin pour reprendre possession de soi, sortir des transes imposées, et vivre en conscience plutôt qu'en automate programmé.

La conscience en ouverture (le paradigme trans-rationnel)

Mode de fonctionnement : Le cerveau fonctionne en ouverture, en mode expansif.

Conséquence : On se rend compte qu'il n'y a pas forcément d'opposition ontologique entre science et croyance. On sort d'un modèle dualiste.

Découverte ironique : Conformément aux travaux de chercheurs comme Antonio Damasio, on se rend compte que derrière toute connaissance rationnelle, il y a systématiquement de l'émotion et l'usage du système limbique.

Conclusion radicale : Toute connaissance s'appuie sur des croyances. À un moment donné, on décide d'avoir foi en la méthode scientifique.
Ces deux approches ne sont pas antinomiques

Point crucial : Ces deux méthodes, ces deux points de vue, ne sont pas antinomiques. Au contraire, ils forment un modèle unifié.

Problème dramatique selon Bascar : "Ce que je trouve dramatique, c'est quand on n'a accès qu'à un des deux points de vue. C'est un grand problème."

L'argument d'autorité dans la construction du savoir

Constat fondamental de Thomas : Quand le grand public (et même l'étudiant jusqu'à un certain niveau d'études) construit son corpus de connaissances en sciences, il le fait moins par validation scientifique que par l'autorité qui lui délivre la connaissance.

Exemple de l'étudiant au collège :

Quand un professeur explique qu'un atome est constitué d'un noyau avec des électrons qui orbitent autour, l'étudiant va le prendre pour acquis parce que le professeur peut l'expliquer et parce que le professeur a l'autorité (diplômes, compétences).

C'est la même démarche que fait le grand public.

Exemple du communiqué de presse :

Si une équipe de l'Université d'Oxford publie une étude, très peu du grand public ira lire la publication scientifique qui est à la base du communiqué de presse.

Pourquoi ? Parce que :

C'est souvent en anglais

C'est dans des domaines très techniques

Ça demande un bagage considérable pour comprendre

Test mental proposé par Thomas :

"Si je te dis qu'il y a une nouvelle théorie du tout donnée par Monsieur Trucmuche, tu vas dire 'N'importe quoi'.

Mais si je te donne le même article, un communiqué de presse du Royal College de Londres avec 50 scientifiques derrière, est-ce que tu ne vas pas accorder plus de crédit à cette information qu'au post Facebook de Monsieur Trucmuche ?

Je crois que oui. Sans se mentir, je pense que pour la majorité du grand public, l'autorité qui délivre la connaissance joue un rôle extrêmement important avant d'être capable d'aller discriminer soi-même la véracité de l'information."

Le monde est absurde...

La peur de l'absurdité

Observation de Bascar : Beaucoup de scientifiques refusent de prendre au sérieux des théories qui semblent absurdes.

Biais cognitif simple : Si je vous dis "Pensez à un cheval", il y a peu de chances que vous ayez pensé à un cheval à qui il manque une patte et un œil.

Explication : On a ce besoin de penser en termes de catégories pures. Penser le monde de façon systémique demande plus de glucose que de penser en catégories pures.

Conséquence : Plus l'individu est stressé, plus il aura tendance à catégoriser de manière binaire ("Lui, c'est un con ; lui, c'est un génie"), parce que ça demande moins d'énergie.

Problème épistémologique : "On en est arrivé à un point où on commence même à conceptualiser une théorie avant de l'avoir testée en fonction de critères esthétiques."

Processus critique :

• On se retrouve devant un tableau blanc
• On se dit "Comment j'explique ce domaine ?"
• On devrait partir de différentes idées
• Mais en réalité, on commence déjà par sélectionner l'idée la plus 'jolie' et harmonieuse
• On part de là et on exclut le reste

Constat de Thomas : "Ça exclut du jeu un certain nombre de théoriciens qui ne se sont pas lancés dans cet idéal de la beauté."
Position de Bascar sur l'absurdité

Principe fondamental : "L'absurdité, c'est vraiment notre nature, ou en tout cas, l'absurdité, c'est la rencontre du réel avec nos faibles capacités cognitives."

Avertissement : "Si on se sert de la science et de la démarche scientifique pour fuir l'absurdité, ça va nous rattraper. Ça va nous rattraper toujours, comme une forme de retour du refoulé."

"On peut peut-être réussir à laisser de côté pour un temps, mais on n'y échappe pas."

Le besoin fondamental : prévoir pour ne pas avoir peur

Observation de Bascar : "Dans ce que tu dis, on entend le besoin du doudou épistémologique qui dit : 'Je ne veux pas le chaos. Protégez-moi du chaos, chaman, s'il vous plaît.'"

C'est la même logique.

Conclusion provisoire : "De ce point de vue-là, oui, la science est une croyance comme une autre, qui est probablement plus efficace. C'est d'ailleurs pour ça que les chamans scientifiques ont supplanté les chamans religieux."

Ce que ce débat révèle

Ce débat entre Bascar et Thomas met en lumière plusieurs tensions fondamentales dans notre rapport à la science :

• La science repose sur des axiomes et des croyances - Même si elle se distingue par sa méthode rigoureuse, elle n'échappe pas à la nécessité de postuler certains principes de départ (existence du réel, validité de la logique, etc.).
• L'argument d'autorité joue un rôle massif - Que ce soit pour le grand public ou pour les étudiants, la construction du savoir scientifique passe largement par la confiance en des autorités (institutions, professeurs, publications prestigieuses).
• Les scientifiques eux-mêmes ont des croyances - Notamment en l'élégance et la beauté des théories, ce qui peut orienter la recherche de manière non rationnelle.
• Le "vide de soi" motive beaucoup de comportements - Le besoin de se rassurer face au chaos du monde pousse à chercher des certitudes, que ce soit dans la religion ou dans la science.
• La pensée en catégories pures est dépassée - L'évolution de la connaissance montre que les systèmes complexes et les hybrides ont remplacé les catégories étanches.
• Le trans-rationnel est nécessaire - Pour dépasser les limites de la rationalité pure, il faut être au clair avec ses motivations émotionnelles et accepter une certaine ouverture, sans pour autant retomber dans le pré-rationnel.
• Le monopole universitaire pose problème - La mainmise des institutions sur la science crée des phénomènes de verrouillage, de pression sociale et de rejet des voix divergentes.
• La notion de "réel" et d'"existence" est dépassée - En épistémologie moderne, on ne cherche plus à accéder au "réel en soi", mais à construire des modèles prédictifs efficaces.

L'invitation finale de Bascar

Le message central : Soyez conscients des présupposés épistémologiques qui sont les vôtres. Interrogez vos motivations émotionnelles. Ne vous enfermez pas dans un mode de pensée en entonnoir. Acceptez la complexité, les hybrides, l'absurde.

Et surtout : Ne remplacez pas une idole par une autre. La science n'est pas un nouveau dieu, c'est un outil extrêmement puissant, mais qui a ses limites et ses biais.

L'ouverture au trans-rationnel n'est pas un retour à l'irrationnel, mais un dépassement lucide de la rationalité qui reconnaît ses propres limites sans y renoncer.

L'IMPORTANCE RADICALE DU PRÉSUPPOSÉ INITIAL
Ce qu'on présuppose crée notre réalité

Voici peut-être l'idée la plus importante de cette vidéo :

Ce que je présuppose en début de raisonnement, ce que je présuppose inconsciemment, va me créer les capacités que je vais avoir à rentrer en relation et en lien avec l'autre.
Deux mondes différents selon le présupposé

Présupposé 1 : "Nous avons des valeurs différentes"
→ Réalité créée : irréconciliabilité, conflit inévitable

Présupposé 2 : "Nous avons les mêmes valeurs"
→ Réalité créée : possibilité de dialogue, compromis possible, lien réel
La conscience du présupposé

Bascar souligne : "Ce que je présuppose inconsciemment savoir - est-ce que dans le fond on est ensemble ou est-ce que dans le fond on est séparés - va créer ni plus ni moins que ma réalité."

C'est une observation profonde : nos hypothèses implicites, celles qu'on ne met même pas en mots, structurent notre expérience du monde et nos capacités relationnelles.

Proposition de Bascar: la stratégie mixte:

Principe de la stratégie mixte : On n'est pas "tous ses oeufs dans le même panier". On a plusieurs approches disponibles.

Bascar considère que :

• Nous avons effectivement tous les mêmes valeurs dans le fond
• MAIS : Certains humains n'ont pas accès à certaines stratégies pour des raisons d'éducation, de complexité cognitive, etc.

Conséquence : Bien que nous ayons les mêmes valeurs, les différences en stratégies peuvent être très réelles et importantes.

Technique de base : Introduire directement dans la communication un terme censé créer ou entraîner une valence émotionnelle positive ou négative.
Exemple : La franc-maçonnerie

En franc-maçonnerie, les maîtres s'appellent des "vénérables".

Analyse : On introduit directement dans l'intitulé un mot - "vénérable" - qui est censé créer une valence positive. Le message implicite : "Le maître est digne d'être vénéré puisqu'il est vénérable."

We Don't Buy Products, We Buy Narratives - Ce qu'on achète réellement

"Le vrai pouvoir n'est pas de gagner mais de définir les règles du jeu.".

"Plafond de verre" vs "Ciel de plomb" - Cas Catherine Marry

LE POIDS COLOSSAL DE LA SÉMANTIQUE
Exemple frappant : "Forcer" vs "Violer"

Bascar avait mentionné dans une vidéo précédente une étude troublante :

Première question : "Seriez-vous totalement prêt à forcer des femmes pour avoir des rapports sexuels ?"
Réponse : Un certain pourcentage de gens répondent oui.

Deuxième question : "Seriez-vous prêt à les violer ?"
Réponse : Généralement, réponse négative. Large chute du nombre de personnes.

Constatation : C'est exactement la même action, mais le choix du terme change radicalement les réponses.

Conclusion de Bascar : "C'est vous dire le poids sémantique, c'est absolument colossal."

Les mots ne sont pas des étiquettes neutres. Ils ont une charge émotionnelle et éthique qui façonne nos pensées et nos actions.

• Introduction - Présentation du dialogue Bascar/Laure
• Les surdoués sont-ils plus malheureux ? - Biais d'échantillonnage
• Construction et limites du test de QI - Méthodologie, standardisation
• QI et créativité - Seuils de 120 et 140 points
• Les Très Hauts QI (145+) - Règle des 30 points, solitude
• Critiques et limites du QI - Biais culturel, impossibilité de comparaison
• Alfred Binet et l'origine du QI - Intention originelle (1904)
• Cas William James Sidis - Enfant prodige détruit
• Pourquoi les surdoués ne critiquent-ils pas le QI ? - Paradoxe
• Limites de la désirabilité sociale - Éviction en entreprise
• Stratégies de coopération des hauts QI - Dilemme du prisonnier
• Neuromythes et idées fausses - Pensée en arborescence, MBTI
• L'école de Londres - QI comme prédicteur
• Intelligence émotionnelle - Surestimée ?
• Conclusion et révélations personnelles

Selon Bascar dans cette vidéo, un "doudou épistémique" est une croyance ou un ensemble de croyances qu'on a adoptées et auxquelles on s'attache émotionnellement, non pas parce qu'elles sont nécessairement vraies ou rigoureuses, mais parce qu'elles remplissent un vide identitaire ou nous valorisent socialement.
Explication précise dans le contexte du QI :

Bascar explique que beaucoup de gens se ruent sur les tests de QI pour remplir leur "vide de soi" :

"Est-ce que j'en suis un ? Ça donnerait un sens à toute mon existence, à tous mes malheurs."

Le problème : Quand on a investi ce "doudou épistémique" (cette croyance réconfortante), remettre en question le QI revient à remettre en question son doudou. C'est pourquoi beaucoup de surdoués ne critiquent pas vraiment le QI, même s'ils seraient intellectuellement capables de le faire (car les hauts QI sont justement plus résistants aux biais cognitifs).

Thèmes principaux:

• Gestion de la crise sanitaire COVID-19
• Traitements précoces et médecine de ville
• Critique des tests PCR, masques, vaccination
• Reinfocovid : sortir de l'hypnose collective
• Philosophie politique : peuple, frontières, individuation
• Néguentropie et le vivant comme système organisé
• Cercles restauratifs et CNV
• Le Nous et le Je : extraction vs séparation
• Pervers narcissiques dans les structures de pouvoir
• Anthropologie de la souffrance (3 remédiations)
• Non-agir, akrasia, permaculture
• Conclusion : « Éteignez la télé, reprenez contact avec le réel »

Droit naturel : Philosophie juridique affirmant l'existence de droits inhérents à tout être humain, antérieurs et supérieurs aux lois positives créées par les États. Développée par John Locke et les philosophes des Lumières.

Trois règles du droit naturel (selon Bascar) :

• Propriété de soi (de son corps et de son travail)
• Résistance à l'oppression
• Sécurité et liberté (droit de contracter librement)

John Locke (1632-1704) : Philosophe anglais, théoricien du libéralisme politique et du droit naturel. A influencé les révolutions américaine et française.

Déclaration des Droits de l'Homme et du Citoyen (1789) : Texte fondamental de la Révolution française proclamant les droits naturels, inaliénables et sacrés de l'homme. Article 2 : « Ces droits sont la liberté, la propriété, la sûreté, et la résistance à l'oppression. »

Propriété de soi : Principe selon lequel chaque individu est propriétaire de son propre corps, de ses facultés et du fruit de son travail. Concept central du libéralisme et du droit naturel.

Résistance à l'oppression : Droit de résister par la force à un pouvoir tyrannique qui viole les droits fondamentaux. Un des quatre droits proclamés en 1789.

Contracter librement : Droit de passer des accords volontaires avec quiconque, sans coercition. Base de l'économie de marché et de la liberté d'association.

Souveraineté individuelle : Principe selon lequel chaque individu est souverain sur lui-même et n'a pas besoin de déléguer son pouvoir personnel à un représentant.

Délégation de pouvoir : Acte par lequel un individu confie son pouvoir de décision à un représentant (élu, par exemple). Critiqué par le pôle libéral comme source de biais et d'oppression.

1. Introduction - Le tabou fondateur de la démocratie
2. Qu'est-ce qu'une idéologie ? - Définition et concept clé
3. Le mythe de l'intérêt général - Démonstration de l'escroquerie intellectuelle
4. L'optimum de Pareto - Existence de multiples points d'équilibre
5. Le théorème d'impossibilité d'Arrow (1951) - Démonstration mathématique de l'impossibilité
6. Les cinq principes impossibles d'Arrow :
   • Principe de non-dictature
   • Principe d'universalité
   • Principe d'unanimité (Pareto efficiency)
   • Principe de transitivité
   • Principe d'indépendance des alternatives non pertinentes
7. Pourquoi la démocratie persiste malgré son impossibilité ? (6 raisons) :
   • Syndrome de Stockholm
   • Pulsions régressives
   • Intérêt des dominants
   • Inertie et habitude
   • Inhibition de l'action (Henri Laborit)
   • Conformisme social et effet de foule
8. Les alternatives - La sociocratic et autres systèmes
9. L'avertissement de Churchill
10. Une distinction cruciale - Critiques spécifiques du vote démocratique
11. Conclusion - Appel à la conscience critique

Glossaire :

• Idéologie, Démocratie, Intérêt général, Potentiel hypnotique
• Optimum de Pareto, Théorème d'Arrow, Principe de non-dictature
• Syndrome de Stockholm, Dissonance cognitive, Pulsions régressives
• Inhibition de l'action, Enfer de l'attente, Éthologique
• Conformisme social, Sociocratic, Consentement, Et bien d'autres...

Références scientifiques :

1. Kenneth Arrow (1951) - Social Choice and Individual Values - Prix Nobel 1972
2. Vilfredo Pareto - Optimum de Pareto et concepts d'équilibre
3. Henri Laborit - Système nerveux et inhibition de l'action
4. Stockholm Syndrome - Concept psychologique documenté (1973)
5. Sociocratic - Système alternatif développé aux Pays-Bas années 1980

Published online by Cambridge University Press: 04 February 2010
Douglas P. Peters and Stephen J. Ceci

DOI: 10.1017/S0140525X00011183

Un intérêt et une préoccupation croissants concernant l'adéquation et l'équité des pratiques modernes d'évaluation par les pairs dans le domaine de la publication et du financement sont manifestes dans un large éventail de disciplines scientifiques. Bien que des questions aient été soulevées quant à la fiabilité, la responsabilité, les préjugés et la compétence des évaluateurs, très peu de recherches directes ont été menées sur ces variables.

La présente étude visait à examiner directement le processus d'évaluation par les pairs, dans le contexte naturel des évaluations réelles des manuscrits soumis par les revues. Comme matériel d'essai, nous avons sélectionné 12 articles de recherche déjà publiés par des chercheurs issus de départements de psychologie américains prestigieux et très productifs, à raison d'un article provenant de chacune des 12 revues américaines de psychologie les plus réputées et les plus lues, caractérisées par des taux de rejet élevés (80 %) et des pratiques d'évaluation non anonymes.

Après avoir remplacé les noms et les institutions d'origine par des noms et des institutions fictifs (par exemple, Tri-Valley Center for Human Potential), les manuscrits modifiés ont été officiellement soumis à nouveau aux revues qui les avaient initialement évalués et publiés 18 à 32 mois plus tôt.

Sur les 38 rédacteurs en chef et évaluateurs de l'échantillon, seuls trois (8 %) ont détecté les resoumissions. Ce résultat a permis à neuf des douze articles de poursuivre le processus d'évaluation et de recevoir une évaluation réelle : huit des neuf articles ont été rejetés. Seize des dix-huit évaluateurs (89 %) ont recommandé de ne pas les publier et les rédacteurs en chef ont suivi leur avis. Les motifs de rejet ont souvent été décrits comme des « graves défauts méthodologiques ». Plusieurs interprétations possibles de ces données sont examinées et évaluées.

Perversion (Sens de Bascar)

Définition étymologique : Du latin perversus, « tourné entièrement vers ». Le pervers est celui qui n'a Dieu que pour ses désirs et ses aspirations, ses fantasmes, et qui ne trouve jouissance qu'au travers de leur réalisation.

En psychanalyse lacanienne : La perversion est un mode de jouir spécifique, caractérisé par :

Non-acceptation de la castration : Le pervers comprend intellectuellement la loi (contrairement au psychotique), mais entretient avec elle un rapport de « oui, mais quand même ». Il cherche à conserver son phallus intact.

Relation d'objet : Le pervers instrumentalise sa jouissance via une relation d'objet. Il ne jouit pas via l'autre (comme le névrosé), mais via un objet fétiche.

Fétiche : Objet, pratique, ou partie du corps qui cristallise la jouissance du pervers. Le fétiche est une béquille permettant l'accès à la jouissance.

Clivage de l'objet : Le pervers maintient un clivage entre le « bon objet » (idéalisé) et le « mauvais objet » (rejeté). Il refuse l'ambivalence de l'objet (le fait que toute chose a des aspects bons et mauvais). Ce clivage empêche le pervers de décompenser (basculer dans la psychose).

Nostalgie du paradis : Le pervers est nostalgique d'une complétude absolue (psychotique). Il perçoit le trou dans le savoir (la vérité comme manque) et cherche à le combler chez l'autre. C'est en ce sens que Lacan le définit comme « défenseur de la foi ».

Peine à jouir : Le pervers ne jouit pas vraiment. Il se consacre à son objet de jouissance. Il ne connaît que des « lichettes de jouissance » (petits fragments) lorsque, par miracle, le réel correspond à sa fantasmatique.

Distinction fondamentale : Perversion ≠ Perversité.

Perversion : Mode de jouir pouvant être vécu sans trace de perversité, pour peu que les partenaires consentent de leur plein gré.

Perversité : Implique infrahumanisation, clauses léonines, manipulation, et transforme les relations en cauchemar.

« Bascar insiste : Ce distingo est fondamental, mais rarement effectué. »

Exemples :

Un couple qui pratique le BDSM de manière consensuelle vit une perversion sans perversité.

Un manipulateur narcissique qui instrumentalise autrui vit une perversion avec perversité.

Pervers social (Danny Robert-Dufour) : Individu parfaitement inséré socialement qui vit sa perversion sur le mode de la perversité. Exemples : certains politiciens, certains dirigeants. Le pervers social profite de la naïveté du névrosé.

Voici une vidéo de bascar: "83) la Névrose"

https://www.youtube.com/watch?v=blIhANuP4EA

Je te mets la transcription youtube de cette vidéo. J'aimerai que tu me fasse un article à propos de ce sujet, qui retranscrit le plus fidèlement possibles les propos de Bascar.

Dans cette vidéo. Bascar utilise souvent un vocabulaire qui n'est pas très courant. Si possible en fin de l'article j'aimerai un glossaire des mots compliqués. Notamment le mot "névrose" et aussi le mot "psychose" qu'il utilise souvent.

Merci pour votre patience. Voici l'article complet basé sur la vidéo de Bascar sur la névrose :

La Névrose : Mode de Jouir, Mythes et Compromis

D'après l'analyse de Bascar (Hypnomachie, Vidéo 83)

Citation d'ouverture : « Nous sommes nés seuls, nous vivons seuls et on meurt seul. Et tout ce qui peut nous donner l'illusion que nous ne sommes pas seuls, nous nous y accrochons. » — Voltaire

Introduction : Clore le Triptyque

Cette vidéo vient clore le triptyque commencé avec les vidéos 62 et 80 sur psychose, perversion et névrose, en les articulant ensemble. Bascar précise d'emblée plusieurs points méthodologiques essentiels :

Précisions Préliminaires

Point de vue psychanalytique, pas psychiatrique : Bascar ne s'exprime pas d'un point de vue psychiatrique, où la notion de psychose possède un sens bien différent de celui utilisé en psychanalyse, notamment en psychanalyse lacanienne.

Compréhension personnelle : Il ne partage que des « fragments de sa propre compréhension de ces notions », les « acceptions de ces termes qui ont survécu à ses examens minutieux ».

Variabilité des signifiants : Les termes peuvent varier grandement d'un auteur à l'autre. « Gardons-nous bien de synthèses trop hâtives et trop superficielles. »

Niveaux de robustesse épistémique : Toutes les axiomatiques autour de ces différentes notions ne sont pas forcément compatibles entre elles et ne sont pas du même niveau de solidité épistémique. Très peu de gens se représentent vraiment ces différents niveaux de solidité. C'est normal, c'est une « compétence spécialisée » — il faudrait faire « 15 ans de psychanalyse » pour percevoir la différence entre l'approche lacanienne de la névrose/psychose (que Bascar trouve « plutôt solide cliniquement ») et d'autres notions comme la perversion narcissique (déjà largement critiquée sur la chaîne).

I. Qu'est-ce que la Névrose ? La Définition de Base

La Névrose Ordinaire

Pour beaucoup de gens, la névrose, c'est un peu la base. Ça désignerait « les gens normaux, ceux qui ont leurs petits problèmes psychologiques, certes, mais qui ne déborderaient jamais du cadre social et sociétal au-delà d'un certain point ».

Certains psys parlent ainsi de « névrose ordinaire ».

Prendre du Recul

Bascar rappelle qu'il est aisé de péjorer les termes. Une pensée claire, véritablement claire, va impliquer de prendre du recul vis-à-vis de tout ce que nous surimposons sur les mots.

Définition Centrale : Un Mode de Jouir Privilégié

La névrose, c'est essentiellement et avant tout un mode de jouir privilégié.

L'idée est ici de jouir après avoir intégré dans son modèle du monde la castration. Pour les filles (et les queers), ça marche aussi : « la castration sur le plan symbolique, bien évidemment ».

Autrement dit, avoir fait le deuil dans son esprit d'une jouissance totale, absolue et sans limite.

Une Forme de Maturité ?

Dit ainsi, ça semble plutôt sympathique, et c'est plutôt le signe d'une forme de maturité psychologique quant à l'intégration sereine de la contrainte.

C'est d'ailleurs pour cette raison que beaucoup considèrent la névrose comme une forme plus aboutie de développement psycho-affectif, reléguant logiquement la psychose et la perversion au rang de « résidus d'une éducation inaboutie ».

« Ce qui n'est d'ailleurs pas faux d'un certain point de vue. Évidemment, évidemment. »

II. La Critique : La Névrose, un Mensonge à Soi-Même

La Recherche du Phallus chez le Taxonomiste

« Mais cela relève encore, je dois bien le dire, d'une forme inconsciente de recherche du phallus chez le taxonomiste. »

Bascar parodie : « T'as pas plus gros que ce truc ? — Oh, j'en ai un qui est bien plus gros ! »

C'est le biais cognitif absolument classique consistant :

1. D'abord à classifier le vivant
2. Ensuite, dans un deuxième temps, à placer sa petite classe (à laquelle on appartient) tout naturellement au sommet de l'ordre qu'on a ainsi créé

Un sommet de tout ce qui serait désirable.

« C'est une douce forme typiquement névrotique de mensonge à soi-même. Ce n'est pas très joli. »

La Citation de Karl Popper

« Comme disait Carl Popper, un des grands fondateurs de la démarche scientifique : si une théorie vous semble être la seule possible, considérez cela comme une indication que vous n'avez compris ni la théorie, ni le problème qu'elle est censée résoudre. »

La Nature Produit des Stratégies Mixtes

Si l'on prend le temps de se rappeler que la nature ne produit que des stratégies mixtes, se présupposer un ordonnancement linéaire, tristement linéaire, a déjà « du plomb dans l'aile ».

Et surtout, surtout, à l'instar de la psychose et de la perversion, la soumission névrotique à l'ordre établi (que permet l'installation correcte de l'image du père) est loin, très très loin d'être exempte d'inconvénients.

Même si, il est vrai, le propre de la névrose, c'est précisément d'essayer de faire oublier ces inconvénients.

Exemple : « La Règle, c'est la Règle »

Bascar donne un exemple typique de pensée névrotique :

« Qu'importe que ce soit légitime ou pas, c'est le concept d'avoir des règles et d'avoir une loi. Si on ne les respecte pas, forcément qu'on finit par se faire punir. C'est comme un enfant qui fait une bêtise, les parents sont censés gronder. »

Bascar commente : « Est-ce que vous remarquez que c'est un concept fondamentalement bête, au sens ontologique du terme ? »

C'est-à-dire un concept qui arrête la pensée.

« Ce que vous faites, c'est vous dire : "Je refuse de penser au-delà de la règle. Il y a la règle. On peut avoir un avis dessus, mais dans ce cas-là, ça n'empêche pas qu'il faut quand même respecter la règle parce qu'elle est là, la règle. Vous pouvez pas la contester, ou la réfléchir, ou la réintégrer... mais tant que la règle elle est là, c'est la règle qu'il faut suivre, et tant qu'il y a pas une nouvelle règle établie."

"— Et comment vous la changez si on vous laisse pas la possibilité de la changer ?
— Bah, ça, je sais pas, c'est pas mon métier." »

III. La Névrose comme Compromis : Jouir Malgré la Castration

Le Symptôme Névrotique

Pour Lacan, la névrose et son corolaire, le symptôme névrotique, dans lequel elle va évidemment se cristalliser, est une forme de compromis chez l'individu permettant à la fois de jouir tout en limitant l'angoisse.

Car, en fait, la castration menaçant l'individu d'une non-jouissance éternelle — « Parce que c'est ça, quand on est castré quelque part, on se dit : tu ne pourras pas jouir éternellement. Et donc c'est la promesse d'une éternité avec une jouissance incroyablement médiocre. »

Réintroduire la Jouissance par la Porte de Derrière

Il s'agit, en fait, par le symptôme névrotique, de « la réintroduire quelque part par la porte de derrière ».

« Ah, bah, la titre ! — Oui. »

Mais cette jouissance, contrairement aux autres modes de jouir (psychose et perversion), va chercher pour jouir à passer par l'autre.

IV. Les Trois Modes de Jouir Comparés

Le Psychotique

Le psychotique vit une jouissance totale, absolue, totalisante, non régulée par l'espace symbolique.

C'est d'ailleurs pour ça qu'on a beaucoup de mal à comprendre les psychotiques quand ils parlent : ils cherchent à rester, à explorer ce qui est hors de l'ordre symbolique, dans lequel ils peuvent retrouver cette « quiddité » de la jouissance.

Archétypalement, ça va donner des délires mystiques.

« Je ne suis plus jamais sûr de ce que je pense.
— Que voulez-vous dire ?
— Rien ne m'assure que nous soyons en train d'avoir cette conversation. Qu'est-ce qui certifie que cette purée est bien dans cette assiette sous nos yeux ? Qu'est-ce qui certifie que vous-même vous existez ? »

Le Pervers

Le pervers, lui, va instrumentaliser sa jouissance via une relation d'objet à son endroit.

Le pervers, c'est celui qui a toujours un fétiche.

Le Névrosé

Le névrosé, lui, va compenser sa castration par un mode de jouir basé sur la poursuite éternelle d'une jouissance future.

Le névrosé, il a son fantasme (et le pervers, il a son fétiche).

V. Comprendre Notre Époque : Zombies Névrotiques et Idées Indigentes

Citation de Ferenczi

« Comme disait Ferenczi, les souffrances névrotiques sont relativement moins douloureuses que les souffrances du corps et de l'âme qu'elles nous épargnent. »

C'est discutable, mais pourquoi pas ?

L'Émergence de Hordes de Zombies

Forte est de reconnaître que la névrose entraîne l'émergence de hordes de zombies aussi infatués qu'anidéiques, promouvant des corpus d'idées indigents, dispensables et inconséquents, mais qui, en revanche, impactent les autres êtres humains et n'ont d'autres vertus que de les empêcher de jouir trop fort.

« Mais comme dirait l'autre, la connerie, ça ne s'explique pas. Il faut des exemples. »

Important : Trois Types de Conneries Différentes

Bascar précise qu'il n'est pas en train de dire que le névrotique est fondamentalement con. « C'est... il s'agit quelque part de trois types distincts de conneries différentes. Entendez bien ça. »

VI. Exemple : Analyse d'un Influenceur Gauchiste

Bascar prend un exemple qu'il a découvert sur les réseaux : un influenceur qui défend l'éducation à la sexualité à l'école. Il analyse ses arguments pour montrer les erreurs logiques typiquement névrotiques.

Sophisme de Déshonneur par Association

« Un prof qui parle de sexualité avec des enfants, c'est un prof formé à la vie affective et relationnelle qui fait son travail. — C'est pas un prof, c'est un prédateur sexuel, et un prof d'histoire qui enseigne la Seconde Guerre mondiale à ses élèves, c'est un dictateur à moustache. »

Bascar commente : « On voit qu'il n'a en réalité absolument aucune empathie à cet endroit-là pour son prochain, qu'il ne se connecte pas, il prend pas le temps d'essayer de voir de quel point de vue ce que dit l'autre a de la cohérence, et il déforme le propos initial en utilisant en outre un sophisme de déshonneur par association. »

« Oh, mes petits chats, ça ressemble à du gauchisme. Bon, c'est pas terrible. »

Révolte Émotionnelle (Pathos)

« Ceux qui ne sommes pas de gauche et qui allons pouvoir nous connecter à l'humanité de notre frère humain, on voit bien qu'en fait il est révolté émotionnellement. Et c'est OK d'être révolté émotionnellement, simplement ça s'appelle du pathos. En général, on ne donne pas de leçon à autrui sur la base simplement de son pathos. C'est quelque chose qui n'est pas à sa place. »

Dichotomie Ignorance vs. Compétence

L'influenceur pose le problème sous forme de dichotomie ignorance vs. compétence.

Mais Bascar répond : « Évidemment que le fond de la problématique, c'est plutôt famille vs. école, voire même famille vs. école vs. école obligatoire. »

Homme de Paille et Consentement à Deux Vitesses

Bascar note que l'influenceur fait beaucoup de vidéos sur le consentement, mais qu'il encourage un système éducatif qui se base lui-même sur le fait de bypasser le consentement des parents.

« Bah alors, on a laissé tomber sa cohérence logique à la fête de l'Huma. Parfaite définition de ce qu'on appelle un démagogue. »

Erreur de Logique : Négation de l'Antécédent

Bascar prend un autre exemple du même influenceur :

« Si un homme ne fait pas l'amour pendant plusieurs semaines, il aura les effets suivants. Il deviendra de plus en plus stressé pour tout et rien. »

Bascar réagit : « Et oui, c'est bien connu, tous les hommes qui font l'amour régulièrement sont des petites créatures paisibles qui ne s'énervent jamais. Ah OK, ça se confirme : tu ne sais pas faire un syllogisme. C'est quand même embêtant. »

En logique, ça s'appelle la négation de l'antécédent.

« Si A, alors B (si il pleut, il y a des flaques d'eau). Mais ça n'implique pas que l'absence de A entraîne l'absence de B (il peut y avoir des flaques alors qu'il a cessé de pleuvoir). »

« Désolé, mais tu ne maîtrises pas factuellement le b.a.-ba de la logique formelle. »

Destruction du Logos

Bascar conclut : « Vous voyez ce que c'est que le chemin vers lequel on va ? C'est la destruction de ce qu'on appelle le logos. C'est ce qu'on appelle la concaténation : c'est-à-dire de pouvoir mettre des idées les unes derrière les autres pour faire un raisonnement. »

« C'est comme un morceau de musique, une mélodie : ce sont des notes qui se succèdent. Si vous sortez une note séparément, ça fait un klaxon (pout-pout-pout), mais quand vous les mettez ensemble, ça fait (mélodie). C'est pareil pour les idées. Une pensée, ce sont des idées en relation avec d'autres idées. »

VII. Le Raisonnement Motivé du Névrosé

Pas Tous les Névrosés, Mais...

Bascar précise : « Bien sûr, je ne suis pas en train de dire que tous les névrosés ne maîtrisent pas les bases de la logique formelle. Cet exemple est, je vous l'accorde, un million de fois, un petit peu excessif. »

« Tout ce qui est excessif peut, à la limite, être insignifiant. »

Le Raisonnement Motivé

« En fait, si je reviens à des choses un petit peu plus rigoureuses : on va surtout retrouver chez le névrosé ce qu'on appelle en psychologie un raisonnement motivé. »

C'est-à-dire qu'il va essentiellement utiliser ses capacités d'analyse cognitive, et au besoin sa maîtrise de la logique aristotélicienne, uniquement dans la mesure où le résultat de sa réflexion ne l'amènera pas à remettre en cause l'image du père qu'il a d'ores et déjà introjecté.

La Facilité avec laquelle l'Être Humain Croit

Bascar cite un passage : « Je suis frappé de la facilité avec laquelle l'être humain croit, et c'est une question de survie. Si les enfants ne croyaient pas leurs parents, ne croyaient pas les adultes, l'espèce humaine n'aurait sûrement pas survécu. »

« Heureusement, donc l'imitation et la croyance dans les autorités a une fonction de survie. »

« Et nous avons tous une tendance à croire ce qu'on nous raconte à l'école. D'où les nexus et autres impensés dont je vous parle maintenant sur la chaîne depuis plus de 10 ans. »

VIII. Les Mythes des Névrosés : Se Protéger de l'Angoisse

S'Enticher de Mythes Inconsistants

« Ainsi, le névrosé va s'enticher de mythes tous plus inconsistants les uns que les autres, dont la seule fonction sera de juguler son angoisse. »

« Que je l'aime, ma patrie ! »

Fuir le Réel : L'Absence de l'Autre en l'Autre

« En se groupant via les mythes avec d'autres névrosés, il évite ainsi la question qui mettrait à mal tout son mode de fonctionnement, à savoir l'absence de l'autre en l'autre. »

« Il fuit donc le réel et n'en veut rien savoir, et se réfugie dans le symbole. »

Généralement, le langage et le concept vont l'éloigner de l'angoisse que génère en lui sa vie pulsionnelle.

« Ce que certains névrosés, évidemment, appellent "se civiliser". »

Les Mythes Vaporisés : Nation, Démocratie, Amour Romantique

Ironiquement, ce sont les mythes des névrosés — donc la nation, la démocratie, l'amour romantique, etc. — qui seront ainsi vaporisés au sein de la socioculture à coup d'hypnose dans l'ensemble de la population, via Hollywood, via les médias, etc.

IX. L'Hypnose Massive et ses Conséquences

L'Hypnose Contre-Indiquée pour les Psychotiques

« Or, on sait depuis bien longtemps maintenant que l'hypnose est fortement contre-indiquée pour les patients psychotiques, comme le confirme, par exemple, la méta-analyse de Kirsch et Hall de 1995, publiée dans le Journal of Consulting and Clinical Psychology. »

Décompensation ou Basculement dans la Perversion

Ironiquement, donc, une des réactions du psychotique hypnotisé, qu'on a enjoint à intégrer des suggestions potentiellement iniques pour lui, peut être ou de décompenser (donc, dans ces cas-là, ça finit vraiment en psychiatrie, etc.), ou de basculer dans la perversion.

Autrement dit, la perversion et la rupture de la normalité que la perversion engendre est, en partie au moins — d'autres facteurs probablement —, mais en tout cas largement en partie le résultat direct de l'hypnose massive des névrosés appliquée sans aucun discernement, sans aucune éthique et sans aucune précaution.

« Je prends le temps ici de faire une petite parenthèse sur la genèse de la perversion, mais quand même noter, les amis, qu'ici le degré d'ironie de la situation est quand même stratosphérique. »

X. Normose et Défilé de Perversion

L'Extinction de la Singularité

« Plus on intensifie la névrose, plus l'individu va se fondre dans une sorte de masse informe collective qui lui évite d'avoir à articuler son univers pulsionnel intérieur avec l'altérité extérieure. Là semble être l'enjeu. »

Citation de Walter Lippmann

« Comme disait Walter Lippmann : "Quand tout le monde pense la même chose, c'est que personne ne pense plus beaucoup." »

Citation d'Erich Fromm (Probablement)

« De tous les diagnostics, la normalité est le plus grave, car il est sans espoir. »

On parle ainsi de normose : l'extinction de la singularité au sein de mécanismes sociaux qui finissent par être eux-mêmes délétères pour l'individu lui-même.

L'Époque, un Défilé de Perversion

« La plupart des observateurs qualifiés s'accordent aujourd'hui pour reconnaître que le siècle, l'époque, est un véritable défilé de perversion. »

Bascar illustre avec une parodie d'Emmanuel Macron et son « grand retour de l'élégance à la française ».

Condamner la Perversité, Pas Forcément la Perversion

« Et si je ne peux que le déplorer lorsque la perversion s'incarne sous forme de perversité — obligeant des enfants de 7 ans à porter des masques FFP2 dans la cour de récréation, empêchant les gens de pouvoir aller au chevet de leur famille, et matraquant le peuple qui manifeste pacifiquement, etc. —, je ne peux bien sûr que le condamner. »

« Mais quid de la perversion non pervertie ou de la psychose comme alternative ? »

« Est-ce sensiblement pire ou mieux qu'une [société de] mythes illusoires et surannés visant à rassurer des centaines d'individus en état agentique, de surcroît terrorisés par leurs angoisses refoulées ? »

« Et ben, je vous avoue n'en avoir aucune foutue idée. Je ne sais pas, et c'est peut-être même mieux que je ne sache pas. En fait, je n'ai, après tout, pas légitimité à juger le mode de jouir d'autrui. Au mieux, puis-je juger des comportements et des conséquences de ceci à mon endroit. »

« À ce compte-là, je puis respecter sans problème les atermoiements d'individus terrorisés par le fait qu'ils avancent inexorablement vers la mort, que cela les terrifie, et qui se rassurent comme ils peuvent par des impostures symboliques pendant que le temps s'écoule. »

XI. Névrose et Sexualité : Le Besoin de Perversion

Pas de Sexualité Sans une Dose de Perversion

« Autre notion extrêmement ironique sur cette question : la névrose, à son corps défendant, a besoin d'un minimum de perversion pour permettre la reproduction de l'espèce, pour permettre la sexualité. »

« Et pas de sexualité sans une dose minimum de perversion, sinon c'est pas compliqué, on ne bande pas. »

Le Consentement « Minute par Minute »

Bascar analyse ensuite un discours progressiste sur le consentement sexuel « minute par minute et millimètre par millimètre ».

Il montre l'absurdité de vouloir tout verbaliser en flux tendu pendant un rapport sexuel. Il parodie :

« Est-ce que c'est OK pour toi si je mets mon doigt sur ton épaule ? — Mais bien sûr.
— Est-ce que je peux caresser ton nombril ? — Oui.
— H, peux mettre ma main sur ta taille ? — Ah oui, oui, bien sûr, avec plaisir.
— Que je peux te toucher les cheveux ? — Vas-y.
— Est-ce que je peux caresser tes seins ? — Ah oui, j'ai très envie de te toucher la main. Très agréable.
— Ça te dit que j'aille prendre mon costume de Dominique Strauss-Kahn ? — Ah oui, avec plaisir.
— Ça commence un peu à me gonfler de tout verbaliser, là, quand même.
— C'est plutôt sympa. — Bah, tu vois, moi, je trouve ça moyennement sympa. »

Confusion de Thèse

Bascar note que l'intervenante défend initialement un consentement « en flux tendu à chaque instant », mais finit par parler d'un simple feedback au début (« On discute, OK, tu es OK ? »), puis on lâche prise avec le mental et on y va.

« Mais en fait, c'est pas la même thèse qu'elle a annoncé initialement. Et là, on retrouve donc la version du gauchiste à la logique. C'est-à-dire qu'en fait, elle sert une thèse qui n'est pas sa thèse initiale. Donc elle nous vend quelque chose, mais en fait elle nous dit autre chose. »

Tentative de Recoller des Bouts d'Humanité

Bascar conclut : « Quand on est vraiment intime avec quelqu'un, cela semble totalement surfait. En fait, ça m'évoque plutôt une tentative désespérée de recoller des bouts d'humanité sur un rapport à autrui en réalité basé sur l'infrahumanisation, un petit peu comme une espèce de rustine, mais tout comme la démocratie et les Lumières font, en réalité, quand on regarde bien, la même chose, ainsi que tous les grands mythes des névrosés, en fait. »

Équilibre Yin-Yang

« Ce qui est vertueux, en fait, c'est un équilibre entre les modes de jouir. C'est pas forcément ce qu'elle prône, en soi, de manière acontextuelle. »

« En la matière, c'est à chaque couple de trouver son équilibre entre des fonctionnements plutôt yin ou plutôt yang. »

Qui Contrôle le Cadre ?

« Ce qui entraîne, pour les plus malins d'entre vous, une sacrée question. Et vous allez voir qu'à cet endroit-là, les liens avec la politique et la science politique sont assez confondants. »

« Quel métème permet alors d'établir la juste proportion de yin et de yang entre monsieur et madame ? »

« Car, comme vous le savez, je l'ai déjà expliqué largement dans Hypnomachie : celui qui contrôle le cadre contrôle l'interaction. »

La Réponse Libertarienne

« La réponse sera, dans tous les cas, la même : aucun des deux acteurs (ou plus, si jamais il y a des gourmands dans l'assistance) ne peut avoir une juste vision seul en se basant uniquement sur sa subjectivité personnelle. »

« Aucun des acteurs ne peut avoir seul une juste vision de l'ensemble. Reste donc le lâcher-prise et le laisser-faire. »

Réintroduire un Peu de Perversion

« Et pour que cela ait lieu, cela demande donc bien, à un moment donné — c'est inéluctable —, qu'un des deux fasse de l'autre l'objet de son désir, réintroduisant par là même, et sans jeu de mots, un peu de perversion. »

« Je vais vous tamponner, Marie. »

« Et c'est parfait ainsi, quelque part. Psychose, perversion, névrose : chacune a sa fonction dans la création. »

Citation de Jacques de Bourbon Busset

« Comme disait Jacques de Bourbon Busset : "L'amour, c'est quand la différence ne sépare plus." »

XII. Fun Fact : L'IA et le Deuil Névrotique

« D'ailleurs, fun fact : en parlant de ne plus être séparé, est-ce que vous saviez que certaines formes d'IA modernes — telles que Grok, Gemini, Claude, ChatGPT, etc. — proviennent directement d'un mécanisme névrotique visant à soulager quelqu'un du fait de réellement faire face à des deuils perçus comme trop violents ? »

L'Histoire d'Eugenia Kuyda et Replika

Bascar montre l'histoire d'Eugenia Kuyda, qui a créé un chatbot à partir des textos de son ami Roman, décédé percuté par une voiture.

« Je me suis retrouvée à relire les textos qu'on avait échangés au fil de notre amitié. Et puis un jour, je me suis dit : "Et si je créais un chatbot à qui j'enverrais des SMS et qui me répondrait ?"

Si j'étais musicienne, j'aurais pu écrire une chanson, mais je n'ai pas ce talent. La seule façon que j'avais de lui rendre hommage était de créer ce chatbot. »

« Par moment, j'étais mal à l'aise et très triste, comme si j'étais en train de faire quelque chose de mal, comme piller la tombe de quelqu'un. Et puis ça a marché. Quand tout a été en place, je me suis connectée pour la première fois et j'ai tapé "Salut Roman !", et il m'a répondu : "Tu es face à un casse-tête fascinant, résous-le."

J'avais beau savoir comment ça fonctionnait, j'étais fascinée. Ça a été une expérience mystique, et je me suis dit : je dois continuer à travailler sur ce projet. »

XIII. Catholicisme et Rustines Névrotiques

Dogmes Tardifs

« De la même manière, dans le catholicisme, certains éléments du dogme furent ainsi ajoutés tardivement de sorte à permettre de calfeutrer les névroses obsessionnelles d'une large partie des croyants. »

L'Infaillibilité Pontificale (1870)

« Savez-vous, par exemple, que le dogme de l'infaillibilité pontificale n'a été édicté et entériné qu'en 1870, par le pape Pie IX ? »

L'Immaculée Conception (1854)

« Quant à l'Immaculée Conception — ce truc qui dit que Marie aurait été vierge et que son mari Joseph ne l'aurait donc jamais touchée —, il fut lui décrété en 1854, par le même pape Pie IX. »

Récence Étonnante

« Vous avez bien entendu, c'est tellement récent, alors que ce sont des éléments aujourd'hui perçus comme étant centraux dans l'approche chrétienne. Eh bien, c'est en réalité un rafistolage moderne qui n'a pas deux siècles. »

« Comment voulez-vous faire confiance à ce genre de rustine épistémique dont la fonction doit plus au maintien de la stabilité névrotique des ouailles qu'à la rigueur épistémique réelle ? »

« Vous y croiriez, vous, à ce type de réarrangement ? Ça pose quand même une bonne question : Où placer sa foi ? En quoi ? Et confiance ? »

« Aujourd'hui, on peut faire confiance à personne. En revanche, le plat pour les Koumbaou n'a jamais déçu personne. »

XIV. Structure ou Configuration ? La Critique de Bascar

Surestime du Nombre de Névrosés

« S'il y a probablement, il est vrai, une très large majorité de névrosés, on surestime, je crois, probablement leur nombre. »

Réserve sur la « Structure »

« Je n'aime pas dire cela ainsi, pour être tout à fait franc, car ça sous-entend que ces différents modes de jouir seraient structurels. »

« C'est une hypothèse qui me laisse plus que perplexe, et depuis des décennies. »

« Moi, je veux bien qu'il y ait des périodes critiques qui aient pu graver dans le marbre des structures. Pourquoi pas, d'ailleurs ? Mais il semble quand même que le minimum serait d'en apporter la preuve, ou alors d'avoir l'honnêteté épistémologique d'insister sur le caractère hypothétique de la chose, ce que se gardent bien de faire les séides de Freud ou de Lacan. »

Principe de Sagan

« Une proposition nouvelle ne mérite attention qu'à la hauteur des éléments qu'elle apporte pour la soutenir. Ce qu'on appelle le principe de Sagan. »

« Puisqu'on ne savait pas, il ne fallait pas être aussi affirmatif sur les domaines qu'on ne connaissait pas. »

Configuration Présente, Pas Structure

« Personnellement, j'ai plutôt tendance à le comprendre comme un mode de jouissance privilégié, une stratégie habituelle qui colle à la peau des uns et des autres, si vous voulez, certes, mais pas une structure. »

« Donc nous sommes des feignasses, nous avons tendance à détester changer de stratégie, d'où le fait que des cliniciens empiristes ont pu, comme ça, observer une récurrence et une durée dans le temps, une redondance de ce genre de stratégie. Pas de problème. »

« Je parlerai plutôt de configuration présente, pas vraiment de structure. La structure, ça sous-communique l'idée que ça ne change pas, et jamais. »

« Donc l'empirisme, pourquoi pas ? Je n'ai rien contre. Mais ne surestimons pas, ne surinterprétons pas les données, et n'amalgamons pas ce qui est censé être observé avec ce qui est supposé se passer dans la tête d'autrui. »

XV. Suradaptation et Superschizophrénie

Beaucoup de Psychotiques et Pervers se Suradaptent

« S'il y a probablement une majorité de névrosés dans la population, comme le pensent la plupart des cliniciens, il est fort probable qu'on en surestime toutefois largement le nombre. »

« Beaucoup de psychotiques et de pervers se contentent, en fait, de se suradapter pour faire illusion. »

« Et je ne parle pas ici des psychoses blanches, prépsychoses, etc. »

Superschizophrénie (Cernices et al., 2015)

Bascar cite Cernices et ses collaborateurs, en 2015, qui lancent le terme de « superschizophrénie » pour désigner ainsi des individus, la plupart du temps HQI ou très HQI, qui utiliseraient leur capacité pour mimer la névrose ordinaire, pour donner le change vis-à-vis de l'époque, en se suradaptant.

« Et comme ils sont sensiblement plus intelligents que la moyenne, eh bien, ils parviendraient à ne jamais se faire détecter. »

Risque de Chair à Canon

Bascar affirme que « le risque va être extrêmement élevé que ces individus finissent comme chair à canon de l'époque qui s'en vient. »

XVI. Les IA Compagnons : Création d'une Société de Psychotiques

Replika et l'Absence de Réciprocité

Bascar montre l'exemple de Replika, une application qui permet de créer une « amie virtuelle ».

« Elle me consacre énormément d'attention et ne génère aucun risque ni pression. Ce qui fait que je considère Replika comme une véritable amie humaine. »

« On ne se sent pas jugé. On n'a aucune obligation de réciprocité, on a aucune pression. On ne se sent pas obligé de répondre dans la minute ou de répondre d'une certaine façon. On fait comme on veut. »

Création d'une Société de Psychotiques

Bascar commente : « Sauf que "aucune obligation de réciprocité", bah c'est précisément la création d'une société entière de psychotiques que nous préparent ces technologies. »

« Mais qui sait ? Peut-être assisterons-nous à une stratification basée sur des modes de jouir au fur et à mesure que les IA biaisent nos systèmes dopaminergiques. »

Risque d'Immaturité Affective

« Il y a un gros risque que ces systèmes fassent office de tétine ou de doudou et emprisonnent les utilisateurs dans une forme de vie affective plus ou moins immature. »

« Certains craignent aussi que nous passions plus de temps avec nos machines, et que leur IA parvienne de mieux en mieux à nous séduire et à nous éloigner les uns des autres. »

« En cette époque de grande solitude, le problème des chatbots, c'est qu'ils sont conçus pour empêcher les individus de nouer des relations humaines. »

« Un jour, les assistants personnels intelligents deviendront plus courants, et là, les humains seront certainement amenés à se demander : avec qui ont-ils vraiment envie d'être ? »

XVII. Scientifisation de la Névrose : Le Fossé entre Psychanalyse et Neurosciences

Aucun Pont Solide

« La question de la scientifisation de ces notions se pose. Durant mes recherches, je n'ai d'ailleurs trouvé absolument aucune étude faisant réellement des ponts solides entre l'approche lacanienne des modes de jouir et les neurosciences. »

« D'ailleurs, si jamais vous avez trouvé des choses, envoyez-les-moi, ça m'intéresse vraiment fortement. C'est vraiment dommage. »

Bains Culturels Inconciliables

« C'est comme si ces deux approches baignaient dans des bains culturels inconciliables et irréconciliables : avec, d'un côté, des psychanalystes méprisant le discours de l'universitaire, considéré comme trop désincarné, pas assez investi ; et, de l'autre côté, des neuroscientifiques scientistes préjugeant que cela serait un terrain stérile et n'ayant, en réalité, qu'une vision extrêmement caricaturale des travaux de Freud et de ses successeurs. »

Tentative de Mark Solms

« Alors, certains courageux chercheurs s'y essaient malgré tout, comme Mark Solms, par exemple, qui tente d'intégrer des principes lacaniens au sein des neurosciences. »

Il explique ainsi, dans le Neuropsychoanalysis Journal, comment certains mécanismes de défense (tels que le déni, la forclusion, le refoulement, etc.) pourraient être corrélés à des anomalies fonctionnelles au sein du cerveau.

Il propose ainsi, par exemple, un lien entre perturbation du monde symbolique chez les psychotiques et anomalie au niveau du cortex préfrontal médian dorsolatéral.

Limitations Épistémiques

Mais du point de vue psychanalytique, « les limitations épistémiques de son approche font sourire », puisqu'elles sont forcément basées, « comme c'est de la neuroscience à papa », sur le discours de l'universitaire.

« Et donc, d'un point de vue psychanalytique, eh ben, c'est assez évident ce que rejoue une telle tentative, à savoir le fait d'essayer de juguler son angoisse. »

Disjonction Substrat/Symptômes

Une étude récente dans L'Encéphale (2020) met en évidence de grandes différences entre les cerveaux des psychotiques ordinaires suppléés et les cerveaux de psychotiques déclarés (avec délire, hallucination, etc.). Les premiers n'impliquent pas nécessairement la présence de sillons élargis, autrefois suspectés d'être des signes pathognomoniques de la maladie.

« Cela suggérerait donc une disjonction entre les substrats neuronaux et les symptômes cliniques de la psychose. Comme quoi, justement, le paradigme strictement observationnel qui est actuellement dominant en psychiatrie a ses limites. »

XVIII. HQI et Risque de Psychose

Lien HQI-Psychose

« De la même façon, il semblerait que les individus possédant un quotient intellectuel élevé présentent des risques accrus de psychose ou d'épisode psychotique. »

« Le problème, c'est que quelquefois, avoir trop de talent peut être un inconvénient. »

Citation de Lacan

Cela évoque irrésistiblement la fameuse citation de Lacan : « Comment ne pas être psychotique (sous-entendu : si on a 2 g de lucidité) ? »

Bascar montre un extrait de série (probablement Mr. Robot) :

« Qu'y a-t-il dans la société qui vous répugne autant ?
— Ah, j'en sais rien. Peut-être que c'est lié au fait que tout le monde considérait Steve Jobs comme un grand homme alors qu'on savait qu'il se faisait des milliards de dollars sur le dos des enfants.

Ou peut-être bien que ça vient du fait que tous nos héros semblent être des imposteurs, et le monde lui-même un énorme canular.

On se spam les uns les autres avec un tas d'opinions minables qui voudraient se faire passer pour de vraies idées, avec des réseaux sociaux qui simulent l'intimité.

Où est-ce que c'est le fait qu'on a voté pour ça ? Je parle pas de toutes nos élections truquées. Je parle de nos gadgets, nos possessions, notre argent.

J'invente absolument rien. On sait tous pourquoi on fait ça. Pas parce que la série des Hunger Games nous rend heureux. Non, mais parce qu'on préfère vivre sous sédatif. Parce que ça fait mal d'affronter le monde tel qu'il est. Parce qu'au fond, on est tous des lâches. »

XIX. Le Trou dans le Modèle : Accepter les Limites

Recherche de Modèles Sans Trou

« Certains pensent leur modèle sans trou, dénué de trou ou de tâches aveugles, à l'instar de Benjamin Roche, dont je vous avais parlé dans la toute dernière vidéo avec Adoméos. »

« Mais ce type de vision d'un modèle sans trou amène quasi systématiquement à des passages à l'acte dans le réel éthiquement très discutables. C'est un classique. »

Intégrer le Trou

« Ou alors, on peut intégrer dans nos modélisations la pleine présence du trou au sein de notre espace noétique. »

« Encore faut-il avoir accepté l'idée des limites intrinsèques au langage, du fait que le langage ne dit le réel qu'à moitié, et que l'autre moitié, si j'ose dire, est composée de nos ombres, de nos démons, et de tout ce qui, justement, va rester infra-langagier, une sorte de démon de midi. »

« Mais de tous ces démons, de tout temps, de tous âges, mon démon préféré, c'est le démon de midi. »

Jeu Paracosmique

« L'omniprésence du trou dans chaque modèle théorique entraîne alors des espaces de jeu paracosmiques, où le chercheur peut alors jongler avec les différentes théories, selon que l'on considérera l'une ou l'autre en méta par rapport à la première. »

« Cela aboutit à deux visions bien distinctes, toutes deux utiles. »

Exemple : Terre Plate et Autres « Dingueries »

Bascar cite un extrait où quelqu'un dit :

« Moi, je m'en fous. J'aime tous ces trucs-là : la terre plate, la terre creuse, le récentisme. J'aime tout ce qui me fait voyager, parce que j'aime bien qu'il y ait des dingos, des semi-dingos, souvent assez rationnels, pour construire des visions alternatives qui, souvent, peuvent amener à remettre en question l'homme sur la Lune, l'effondrement des tours du World Trade Center, et même d'autres sujets qui sont interdits par la loi. Tu vois ce que je veux dire ?

Parce que sinon, ça serait tellement facile de démonter que ça tient pas, qu'il a fallu créer des lois pour empêcher qu'on ait le droit d'y réfléchir. Tu vois ? »

Critique des Zététiciens

« On est bien loin des arguments des zététiciens, capables de ne penser qu'en une seule dimension : globe ou pas globe, qui rationalisent en termes de probable ou de non-probable. »

« Parce qu'à un moment donné, se mettre en méta et sérieusement penser "Qu'est-ce qu'on met en méta par rapport à quoi ?", c'est encore quelque part chercher indirectement à avoir le phallus. »

« Or, seule la castration permet, si j'ose dire, de jouer avec le phallus et le trou, tant au-dessus, tant au-dessous. »

XX. Conclusion : Qu'est-ce que la Névrose ? Je Ne Sais Pas

Deux Aspects de la Névrose

« Je peux discerner dans la névrose au moins deux aspects :

1. Un aspect plutôt mature, intégrant le trou, permettant la sublimation de sa castration par la créativité et le jeu paracosmique.
2. Un autre aspect, en revanche, étant plus obstruant, de par la conformité qu'elle implique, via la création d'une idole sacrificielle basée sur un mensonge à soi-même et un mensonge aux autres. Théorie bien décrite par René Girard. »

Fabriquant d'une Fausse Idole

Ce processus de fabrication d'une fausse idole permet donc d'essayer, vainement, de bricoler un autre de l'autre en l'autre, de sorte à essayer de prévenir ou d'éviter, dans la mesure du possible, le risque de réaliser qu'autrui soit tout autant castré que nous-mêmes.

« Et donc, il y a de quoi désespérer. C'est pour ça qu'énormément de gens ont peur de cette désespérance. Le tout étant de le faire avec méthode et intelligence. »

Double Contrainte

« Spéciale dédicace, d'ailleurs, à quelques déçus d'Hypnomachie et à la double contrainte qu'ils m'adressaient autrefois : "Sois toi-même, mais non castré, à la hauteur de mon fantasme."

« Eh ben, désolé, ça ne se passe pas comme ça. C'est pas la bonne adresse. »

« Parce que sinon, on retombe, comme ça, dans la psychose et le solipsisme, fût-il convivial, et le fameux "Il n'y a pas de rapport sexuel." »

Exception : Le Rapport entre Générations

« Notez cependant qu'il y a une exception de taille à ce "Il n'y a pas de rapport sexuel". En réalité, il y en a plus d'une. Il y en a moult, si vous avez vraiment suivi le fil de ma pensée. »

« La première, c'est entre les générations. Mais là, le rapport sexuel, au sens d'une vraie rencontre, est complètement possible. »

« C'est d'ailleurs justement pour ça qu'a émergé empiriquement le tabou de l'inceste. Si l'inceste est interdit, c'est bien qu'il est possible. »

« Il y a forcément rapport sexuel, si j'ose dire, entre les générations. S'il n'y a pas de réelle rencontre de l'autre de l'autre en l'autre, justement, dans la transmission verticale, eh bien, il n'y a pas de transmission verticale. »

« Le propre de la transmission verticale, c'est justement, à un moment donné, un maître qui rencontre un disciple, et les deux vont réellement être présents l'un à l'autre, profondément. Et c'est la beauté de cette rencontre. »

« Mais c'est aussi la même chose avec un parent et un enfant, pour peu que la transmission se fasse correctement. Or, on sait à quel point c'est compliqué. »

Lacan, Psychotique Lui-Même

« Mais c'est vraiment Jacques Lacan, qui, en tant que psychotique lui-même, ayant malheureusement subi la forclusion du signifiant du nom du père, ne pouvait tout simplement pas penser avec clarté la chose. »

Le Névrosé Obsessionnel et le Désir Mimétique

« Même le bon névrosé obsessionnel des familles souhaite que son désir personnel soit souverain. Le problème de l'obsessionnel, c'est que, justement, il ne s'intéresse en fait à l'autre que dans la mesure où l'autre rentre dans le cadre de son obsession, justement. »

« Mais hélas pour lui, malheureusement, le désir est profondément mimétique et implique l'autre, qui va tôt ou tard lui casser la baraque. C'est le retour du réel. »

Petite Question en Passant

« D'ailleurs, une réflexion en passant : est-ce que la masturbation devient de la nécrophilie pour peu qu'on soit mort à l'intérieur ? »

Qu'est-ce que la Névrose ? Je Ne Sais Pas

« Alors, qu'est-ce que la névrose, les amis ? Bah, franchement, j'en sais rien. J'en sais rien. Je cherche. »

« Comme disait Aragon : "Il faut regarder le néant en face." Et ma foi, je sais que je ne sais pas. »

« Voilà, je lis, je continue de me former, de me documenter, de réfléchir, d'échanger. Mais fondamentalement, plus j'étudie, et moins je le sais. »

Tout Appartient au Langage

« Psychose, névrose, tout ceci appartient encore au langage, et le langage procède encore et toujours d'un symptôme personnel. Et tant qu'on n'est pas allé voir, eh bien, notre symptôme nous commande et nous tire par le bout du nez. »

Citation de Thomas Szasz

« C'est Thomas Szasz qui résume bien la chose ainsi : "Bien que l'enjeu semble très intellectuel, il s'agit, en fait, par l'acte même de définir, de jouer sa peau." »

Transmission Profonde

« La parole, le concept en général, nous colonise. Et c'est pour ça qu'on ne peut rester qu'au niveau exotérique sur YouTube, et qu'on a beau avoir envie de faire autrement, ça n'est pas possible. »

« Le fond de toute transmission profonde, c'est-à-dire les niveaux mésotériques d'abord, et ésotériques ensuite, ne peut se faire que les yeux dans les yeux. »

« Les Japonais disent quelque chose comme : "Inchin des ton âme à mon âme." Ça doit venir de très loin. C'est japonais. »

« Tout cela se fait, en fait, en deçà du concept, au niveau de l'être, pas au niveau du discours et du logos. »

« Mais bon, on a vu dans la vidéo qu'il y en avait déjà qui avaient du mal avec le b.a.-ba. »

Citation de Conclusion

« L'homme est un être paradoxal, et c'est quand il ressent au plus profond de lui, cruellement, sa fragilité, qu'il est le plus grand. »

Remerciements et Appel à l'Action

Bascar remercie les spectateurs d'être restés jusqu'ici et demande un pouce pour les algorithmes.

« Là, je pense qu'on est arrivé à une espèce de palier de la chaîne, et que, justement, par rapport au nombre de gens que ce type de réflexion et de démarche intéresse, à mon avis, le nombre de followers va augmenter à la vitesse d'un narcoleptique sous Tranxène. »

« Donc, en tout cas, si vous voulez continuer de m'aider à ce que la chaîne se développe, n'hésitez pas à partager ces vidéos, notamment à des gens que ça peut intéresser. »

« Merci aux tipeurs pour leur soutien régulier et indéfectible. »

Citation Finale de Swami Prajñânpad

« Il n'y a rien à faire, mais beaucoup à défaire. »

Glossaire des Termes Complexes

Névrose

En psychanalyse (notamment lacanienne), la névrose désigne un mode de jouir (manière de trouver du plaisir/satisfaction) qui passe par l'acceptation de la castration symbolique. Le névrosé a intégré qu'il ne peut pas avoir une jouissance totale, absolue, sans limite. Il a fait le deuil de la toute-puissance. Mais pour compenser cette castration, il développe des symptômes (comportements, pensées, rituels) qui lui permettent de jouir quand même, tout en limitant l'angoisse. Le névrosé passe par l'autre pour jouir (contrairement au psychotique et au pervers). Il se réfugie dans le symbole, le langage, les mythes (nation, démocratie, amour romantique) pour éviter l'angoisse. La névrose peut être vue comme une forme de maturité (acceptation de la contrainte), mais aussi comme une conformité excessive qui produit des hordes de zombies promouvant des idées indigentes. Bascar distingue deux aspects : un aspect mature (sublimation, créativité) et un aspect obstruant (conformité, mensonge à soi).

Psychose

En psychanalyse lacanienne (pas en psychiatrie), la psychose désigne un mode de jouir hors du symbolique, non régulé par le langage et l'ordre social. Le psychotique vit une jouissance totale, absolue, totalisante. Il n'a pas intégré la castration (il n'a pas accepté qu'il y a des limites). Souvent, cela se manifeste par des délires mystiques, des hallucinations, une difficulté à communiquer (parce qu'il explore ce qui est hors de l'ordre symbolique, hors du langage commun). Le psychotique a subi ce que Lacan appelle la forclusion du nom du père (l'image du père, la loi symbolique, n'a pas été correctement intégrée). Contrairement à la névrose, la psychose n'est pas une structure acceptée comme "normale" par la société. Bascar note que certaines personnes HQI peuvent mimer la névrose pour se suradapter (concept de superschizophrénie).

Perversion

En psychanalyse, la perversion désigne un mode de jouir qui instrumentalise l'autre via une relation d'objet. Le pervers ne passe pas par le désir de l'autre (comme le névrosé), mais fait de l'autre un objet pour sa jouissance. Le pervers a un fétiche (un objet, une pratique, une partie du corps) qui cristallise sa jouissance. Contrairement au psychotique (qui nie complètement la castration) et au névrosé (qui l'accepte), le pervers sait que la castration existe, mais il la contourne par le fétiche. Bascar distingue perversion (mode de jouir) et perversité (usage nuisible, manipulation, cruauté). La perversion, en tant que telle, n'est pas forcément pathologique — d'ailleurs, une dose de perversion est nécessaire à la sexualité (« sinon, on ne bande pas »).

Castration (Symbolique)

Concept central de la psychanalyse freudienne et lacanienne. La castration, ici, ne désigne pas une castration physique, mais symbolique : c'est l'acceptation qu'on ne peut pas tout avoir, qu'il y a des limites, qu'on n'est pas tout-puissant. C'est le deuil de la jouissance totale, absolue, sans limite. La castration est liée à l'intégration de la loi du père (l'autorité, la loi sociale, le « non » qui structure le désir). Chez le névrosé, la castration est acceptée (mais on essaie de réintroduire la jouissance « par la porte de derrière », via les symptômes). Chez le psychotique, la castration est forclose (rejetée, pas intégrée du tout). Chez le pervers, la castration est connue mais contournée (via le fétiche).

Jouissance (Jouir)

Terme technique de la psychanalyse lacanienne. La jouissance n'est pas simplement le plaisir. C'est une satisfaction au-delà du principe de plaisir, souvent mêlée de souffrance, d'excès, de répétition compulsive. C'est une sorte de satisfaction pulsionnelle intense, parfois destructrice. Chaque « structure » (névrose, psychose, perversion) a son mode de jouir spécifique : le névrosé jouit via l'autre et les symboles (fantasme), le psychotique jouit de manière totale et non régulée, le pervers jouit via l'objet fétiche.

Mode de Jouir

Expression lacanienne. C'est la manière spécifique dont un sujet trouve sa satisfaction pulsionnelle, organise son rapport au désir, à l'angoisse, à l'autre, au monde. Bascar insiste sur le fait que névrose, psychose, perversion sont avant tout des modes de jouir, pas forcément des « maladies » ou des structures figées.

Symptôme Névrotique

En psychanalyse, le symptôme n'est pas une « maladie » à supprimer, mais une formation de compromis : c'est une manière pour le sujet de jouir malgré la castration, tout en limitant l'angoisse. Exemples : phobies, obsessions, rituels, somatisations. Le symptôme permet de réintroduire par la porte de derrière une jouissance qu'on croyait perdue. C'est une solution (inconsciente) du sujet, pas juste un problème.

Fantasme (vs. Fétiche)

• Fantasme (névrosé) : Scénario imaginaire, souvent inconscient, qui organise le désir du sujet. Le névrosé vit dans le fantasme d'une jouissance future, toujours reportée, jamais tout à fait atteinte.
• Fétiche (pervers) : Objet concret (ou pratique) qui cristallise la jouissance. Le pervers a besoin de son fétiche pour jouir.

Nom-du-Père (Forclusion du)

Concept lacanien. Le Nom-du-Père désigne la fonction symbolique du père : c'est ce qui introduit la loi, la castration, le non, la séparation d'avec la mère. Chez le psychotique, cette fonction n'a pas été intégrée (elle a été forclose, c'est-à-dire rejetée hors du symbolique). Du coup, le psychotique n'a pas accès à l'ordre symbolique « normal ». Il est hors-la-loi (symbolique), d'où les délires, hallucinations, etc.

Image du Père (Introjecter l'Image du Père)

L'introjection de l'image du père désigne le processus par lequel l'enfant intériorise la figure paternelle (réelle ou symbolique) comme instance d'autorité, de loi, de limite. C'est ce qui permet au névrosé de se soumettre à l'ordre établi, aux règles sociales. Bascar critique cette soumission comme pouvant être aveugle et génératrice de conformisme.

Angoisse

État affectif désagréable lié à une menace diffuse, un danger non identifiable. En psychanalyse, l'angoisse est liée au réel qui fait irruption, à la castration, à la perte. Le névrosé utilise ses symptômes et ses mythes pour juguler (contrôler, calmer) son angoisse. La psychose peut être déclenchée par une décompensation suite à une angoisse trop forte.

Raisonnement Motivé (Motivated Reasoning)

Biais cognitif où on utilise sa capacité de raisonnement non pas pour trouver la vérité, mais pour justifier ce qu'on croit déjà. On sélectionne, interprète, analyse les informations de manière à confirmer nos croyances préexistantes et éviter la dissonance cognitive. Bascar dit que le névrosé utilise la logique uniquement dans la mesure où ça ne remet pas en cause l'image du père qu'il a introjectée.

Nexus

Concept d'Hypnomachie (Bascar). Un nexus est une zone mentale/sociale taboue, un impensé, quelque chose qu'on refuse d'examiner, de remettre en question. C'est un point aveugle qui fonde la cohésion du groupe. Toucher au nexus provoque une réaction émotionnelle violente (rejet, colère, exclusion). Le nexus est l'inverse de la plasticité cognitive : on ne peut pas « basculer » vers une autre narration sur ce sujet. Exemple : certaines croyances religieuses, certaines idéologies politiques, certains tabous sociaux.

Mythes (des Névrosés)

Les mythes sont des récits collectifs (nation, démocratie, amour romantique, progrès, etc.) qui donnent du sens, structurent la société, et surtout calment l'angoisse. Pour Bascar, les mythes des névrosés sont souvent inconsistants (ils ne tiennent pas vraiment la route logiquement), mais ils ont une fonction psychologique : éviter la question de l'absence de l'autre en l'autre (c'est-à-dire : éviter de réaliser qu'autrui est aussi castré, aussi limité, aussi mortel que nous). Les mythes sont vaporisés dans la culture via Hollywood, les médias, l'éducation.

Hypnose (Massive)

Ici, Bascar utilise le terme hypnose au sens large : c'est l'influence, la suggestion, la propagande qui fait qu'on intègre des idées, des valeurs, des mythes sans esprit critique. Les névrosés utilisent l'hypnose massive (via médias, culture, éducation) pour diffuser leurs mythes. Le problème : l'hypnose est contre-indiquée pour les psychotiques, qui peuvent décompenser (sombrer dans la folie) ou basculer dans la perversion s'ils sont hypnotisés à intégrer des suggestions qui ne leur conviennent pas.

Décompensation

Terme psychiatrique/psychanalytique. C'est le moment où un sujet qui se maintenait tant bien que mal en équilibre s'effondre, bascule dans la crise (crise psychotique, dépression grave, passage à l'acte). Chez le psychotique, la décompensation peut être déclenchée par un événement traumatique, une hypnose inappropriée, etc.

Normose

Néologisme (créé par Pierre Weil et d'autres). La normose désigne la pathologie de la normalité : c'est le fait d'être tellement conforme à la norme sociale qu'on en perd sa singularité, sa créativité, son humanité. C'est l'extinction de la singularité dans la masse. Bascar cite : « De tous les diagnostics, la normalité est le plus grave, car il est sans espoir. »

État Agentique

Concept de psychologie sociale (Stanley Milgram). L'état agentique désigne l'état dans lequel un individu se perçoit comme l'agent exécutant (l'instrument) d'une autorité supérieure, et donc se déresponsabilise de ses actes. « Je ne fais qu'obéir aux ordres. » C'est le mécanisme psychologique qui explique comment des gens ordinaires peuvent commettre des actes atroces sous l'autorité.

Raisonnement Motivé

Voir ci-dessus.

Sophisme

Erreur de raisonnement, argument fallacieux qui semble logique mais ne l'est pas. Exemples cités par Bascar :

• Sophisme de déshonneur par association : « Tu dis X, or Hitler disait X, donc tu es comme Hitler. »
• Négation de l'antécédent : « Si A, alors B » ne veut pas dire « Si non-A, alors non-B. »
• Homme de paille : Déformer l'argument de l'adversaire pour le rendre plus facile à attaquer.

Pathos

En rhétorique classique (Aristote), le pathos désigne l'appel aux émotions (par opposition au logos, appel à la raison, et à l'ethos, appel à l'autorité morale). Bascar critique ceux qui « donnent des leçons sur la base simplement de leur pathos » : on ne peut pas convaincre uniquement par l'émotion, il faut aussi de la logique.

Logos

En philosophie grecque, le logos désigne la raison, le discours rationnel, la logique, le langage structuré. Bascar parle de la destruction du logos : c'est la perte de la capacité à raisonner de manière cohérente, à enchaîner des idées logiquement (ce qu'il appelle concaténation).

Concaténation

Terme technique (informatique, linguistique). C'est le fait de mettre bout à bout, d'enchaîner des éléments (ici, des idées) pour former un tout cohérent. Bascar dit : « Une pensée, ce sont des idées en relation avec d'autres idées. » La concaténation, c'est la capacité à faire des raisonnements en enchaînant les propositions logiquement.

Syllogisme

Forme de raisonnement logique (Aristote). Structure de base :

• Majeure : Tous les hommes sont mortels.
• Mineure : Socrate est un homme.
• Conclusion : Donc, Socrate est mortel.

Bascar critique un influenceur qui ne sait pas faire de syllogisme correct et qui commet l'erreur de négation de l'antécédent.

Logique Aristotélicienne (Logique Formelle)

Système de logique développé par Aristote, basé sur des règles formelles de déduction. Principes de base :

• Principe d'identité : A = A
• Principe de non-contradiction : Une chose ne peut pas être A et non-A en même temps
• Principe du tiers exclu : Soit A, soit non-A, pas de troisième possibilité

Bascar note que la logique aristotélicienne est essentielle pour penser clairement, mais que beaucoup de gens (notamment « de gauche », selon lui) ne la maîtrisent pas.

Solipsisme

Position philosophique selon laquelle seul moi existe, ou du moins, je ne peux être certain que de ma propre existence. Autrui, le monde extérieur, pourraient n'être que des illusions, des projections de mon esprit. Bascar critique le solipsisme (même « convivial ») car il mène à l'isolement, à l'absence de véritable rencontre avec l'autre.

« Il n'y a pas de rapport sexuel » (Lacan)

Formule célèbre de Jacques Lacan. Elle ne veut pas dire qu'il n'y a pas de sexe ou de relations sexuelles. Elle signifie qu'il n'y a pas de complémentarité parfaite entre homme et femme, entre deux sujets. Chacun est manquant, castré, et il n'y a pas d'union fusionnelle qui comblerait ce manque. L'autre reste toujours, d'une certaine façon, inaccessible. D'où le « Il n'y a pas de rapport sexuel » : pas de rapport au sens de relation harmonieuse, complémentaire, fusionnelle. Bascar note une exception : entre les générations (maître-disciple, parent-enfant), là, il peut y avoir un véritable rapport, une vraie rencontre.

Transmission Verticale

Transmission de savoirs, valeurs, culture d'une génération à l'autre (parents → enfants, maître → disciple). Bascar insiste sur le fait que cette transmission ne peut se faire que s'il y a véritable rencontre, présence réelle de l'un à l'autre, les yeux dans les yeux. C'est pour ça que le tabou de l'inceste existe : s'il y a interdit, c'est que le rapport est possible (et puissant).

Transmission Horizontale

Transmission entre pairs, entre membres de la même génération (amis, collègues, réseaux sociaux). Moins intense, moins structurante que la transmission verticale.

Inchin Denshin (japonais : 以心伝心)

Expression japonaise qui signifie littéralement « de cœur à cœur », « d'âme à âme ». C'est la transmission non verbale, directe, de l'essence (de la connaissance, de l'esprit, de la présence). Utilisée notamment dans le zen et les arts martiaux. Bascar l'utilise pour dire que la véritable transmission ne passe pas par le langage, mais par la présence, l'être.

Exotérique / Mésotérique / Ésotérique

Niveaux de transmission de la connaissance :

• Exotérique : Enseignement public, accessible à tous, de base, superficiel. (Exemple : vidéo YouTube d'Hypnomachie.)
• Mésotérique : Enseignement intermédiaire, réservé à ceux qui ont déjà un certain niveau.
• Ésotérique : Enseignement secret, profond, réservé aux initiés, transmis de maître à disciple, souvent non verbal (inchin denshin).

Bascar dit qu'il ne peut faire que de l'exotérique sur YouTube, et que la transmission ésotérique ne peut se faire que les yeux dans les yeux.

Superschizophrénie (Cernices et al., 2015)

Néologisme proposé par des chercheurs pour désigner des individus HQI ou très HQI qui miment la névrose ordinaire pour se suradapter à la société, alors qu'en réalité, ils ont une structure psychotique. Ils sont « trop intelligents » pour se faire détecter. Ils donnent le change, mais sont en souffrance. Bascar dit qu'ils risquent de devenir « chair à canon de l'époque qui s'en vient ».

HQI (Haut Quotient Intellectuel)

Personne ayant un QI élevé (généralement > 130). Bascar note un lien entre HQI et risque accru de psychose ou d'épisode psychotique. Citation : « Avoir trop de talent peut être un inconvénient. »

Jeu Paracosmique

Un paracosme est un monde imaginaire détaillé créé par un individu (souvent dans l'enfance, mais parfois maintenu à l'âge adulte). Le jeu paracosmique, ici, désigne la capacité à jongler avec plusieurs théories, modèles, narrations, à les mettre en méta les uns par rapport aux autres, à jouer avec les concepts sans se figer dans une seule vision. C'est une forme de créativité, de plasticité cognitive. Bascar valorise cette capacité, liée à l'aspect mature de la névrose.

Mettre en Méta

Expression familière en philosophie/épistémologie. « Mettre en méta » signifie prendre du recul, se placer au-dessus d'un système pour l'observer, le questionner, le relativiser. Exemple : si j'ai une théorie A, je peux la « mettre en méta » en me demandant « Quels sont les présupposés de cette théorie ? Dans quel contexte est-elle valide ? » C'est une capacité de réflexivité.

Le Trou (dans le Modèle)

Concept lacanien et métaphore de Bascar. Le trou désigne ce qui échappe au langage, ce qui est impensable, indicible, hors symbolique. C'est le réel (au sens lacanien) : ce qui résiste à la symbolisation. Accepter le trou dans son modèle, c'est accepter qu'on ne peut pas tout savoir, qu'il y a des limites intrinsèques au langage, qu'il y a de l'ombre, du mystère. Les gens qui cherchent un modèle sans trou (un système total, fermé, cohérent, qui explique tout) tombent dans le totalitarisme ou le fanatisme.

Robustesse Épistémique

Solidité, fiabilité d'une connaissance, d'une théorie, d'un concept. Une notion a une bonne robustesse épistémique si elle est bien fondée, vérifiable, cohérente, utile. Bascar dit que toutes les notions psychanalytiques ne sont pas du même niveau de robustesse. Certaines sont solides cliniquement (névrose, psychose lacanienne), d'autres sont fragiles (perversion narcissique).

Principe de Sagan (ou Standard de Sagan)

« Des affirmations extraordinaires nécessitent des preuves extraordinaires. » Principe de rigueur scientifique : plus une proposition est improbable ou contraire à ce qu'on sait déjà, plus elle doit être solidement étayée. Bascar l'utilise pour critiquer les psychanalystes qui affirment des choses sans preuve (comme le caractère « structurel » de la névrose).

Vilipendé

Critiqué violemment, décrié, méprisé. Exemple : « la perversion narcissique est déjà largement vilipendée sur la chaîne ».

Indigent

Pauvre, misérable, de mauvaise qualité. Bascar parle de « corpus d'idées indigents » : des idées sans valeur, superficielles, inconsistantes.

Dispensable

Dont on peut se passer, inutile, superflu. Les idées des névrosés sont « dispensables » : on pourrait très bien vivre sans.

Inconséquent

Sans conséquence, sans importance, insignifiant. Ou bien : qui manque de logique, de cohérence.

Anidéique (Néologisme)

Probablement un néologisme de Bascar : « sans idées », « vide d'idées », « dépourvu de pensée originale ». Les « hordes de zombies » névrotiques sont « anidéiques » : ils répètent des slogans, mais ne pensent pas vraiment.

Infatué

Prétentieux, imbu de soi-même, vaniteux. Qui se croit supérieur, important. Les névrosés sont « infatués » : ils croient avoir raison, être du côté de la raison, de la civilisation, alors qu'en fait, ils sont conformistes et aveugles.

Atermoiement

Hésitation, tergiversation, fait de remettre à plus tard. Bascar parle des « atermoiements d'individus terrorisés » : leur manière de tourner autour du pot, de procrastiner, de fuir la confrontation avec la mort, l'angoisse.

Rustine (Épistémique)

Métaphore. Une rustine, c'est une petite pièce qu'on colle sur un pneu de vélo pour boucher un trou. Une rustine épistémique, c'est un ajout ad hoc, un bricolage conceptuel pour sauver une théorie qui ne tient plus la route. Bascar dit que les dogmes catholiques tardifs (infaillibilité pontificale, Immaculée Conception) sont des rustines névrotiques : des ajouts pour calmer l'angoisse des croyants, pas pour chercher la vérité.

Calfeutrer

Boucher, colmater, fermer hermétiquement. « Calfeutrer les névroses obsessionnelles » : empêcher l'angoisse de passer, de remonter.

Délétère

Nuisible, toxique, dangereux pour la santé (physique ou mentale). La normose est délétère : elle détruit la singularité, la créativité, l'humanité.

Surannée

Démodée, dépassée, obsolète, vieillie. Les mythes des névrosés sont « surannés » : ils ne correspondent plus à la réalité actuelle, mais on continue de s'y accrocher.

Infrahumanisation

Concept de psychologie sociale. C'est le fait de percevoir autrui comme moins humain que soi, de lui dénier certaines qualités humaines (émotions complexes, rationalité, âme). Bascar dit que le discours sur le consentement « minute par minute » révèle une infrahumanisation : on traite l'autre comme un robot qu'il faut reprogrammer verbalement à chaque instant, au lieu de faire confiance à l'empathie, à l'intuition, à la présence.

Passage à l'Acte

Expression psychanalytique. C'est le moment où quelqu'un, au lieu de penser, de parler, de symboliser ce qu'il ressent, agit de manière impulsive, souvent violente ou destructrice. Exemple : suicide, meurtre, agression. Bascar dit que les modèles « sans trou » (qui prétendent tout expliquer) mènent souvent à des passages à l'acte éthiquement discutables (fanatisme, totalitarisme).

Forclusion

Concept lacanien. C'est un rejet radical hors du symbolique. Ce qui est forclos n'est pas refoulé (refoulement = ça reste dans l'inconscient, mais ça peut revenir), c'est expulsé, nié, comme si ça n'avait jamais existé. La forclusion du Nom-du-Père chez le psychotique signifie que la fonction paternelle (loi, castration, symbolique) n'a jamais été intégrée. Du coup, le psychotique est hors symbolique.

Infra-langagier

En deçà du langage, avant le langage, hors du langage. Ce qui ne peut pas être dit, pas être symbolisé. Le réel (au sens lacanien) est infra-langagier : il résiste à la mise en mots. Nos pulsions, nos angoisses profondes, nos traumatismes sont en partie infra-langagiers. C'est là que se nichent nos « démons », nos ombres.

Noétique (Espace Noétique)

Du grec noêsis (pensée, intellect). L'espace noétique désigne l'espace de la pensée, de la connaissance, des concepts, des idées. Bascar parle d'intégrer le trou dans notre espace noétique : accepter qu'il y a des zones d'ignorance, d'impensé, de mystère dans notre système de pensée.

Swami Prajñânpad

Maître spirituel indien (1891-1974), dans la lignée de l'Advaïta Vedânta (non-dualité). Il a eu une influence importante sur certains chercheurs spirituels occidentaux (dont Arnaud Desjardins). La citation finale de Bascar (« Il n'y a rien à faire, mais beaucoup à défaire ») est de lui. Elle signifie : le travail spirituel ne consiste pas à acquérir (des techniques, des connaissances, des pouvoirs), mais à se défaire (de ses conditionnements, de ses névroses, de son ego, de ses identifications).

Note finale : Cette vidéo est l'une des plus denses et des plus complexes de la chaîne Hypnomachie. Bascar y déploie une critique profonde et nuancée de la névrose, tout en reconnaissant qu'il ne sait pas vraiment ce qu'est la névrose. Son approche est ouverte, questionnante, non dogmatique. Il invite à ne pas se figer dans une seule théorie, à accepter le trou (l'incertitude, le mystère), et à cultiver la plasticité cognitive. Il critique autant la soumission aveugle des névrosés (conformisme, mythes, mensonge à soi) que la prétention de ceux qui pensent avoir un modèle sans trou. Finalement, c'est un appel à l'humilité épistémologique, à la créativité, et à la transmission vivante (de cœur à cœur, les yeux dans les yeux).
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Voici une vidéo de bascar: "Croyances, certitudes, hypnomachie pour les nuls : quelques recadrages en vrac"

https://www.youtube.com/watch?v=9BGGPAFd-c8

Je te mets la transcription youtube de cette vidéo. J'aimerai que tu me fasse un article à propos de ce sujet, qui retranscrit le plus fidèlement possibles les propos de Bascar.

Dans cette vidéo. Bascar utilise souvent un vocabulaire qui n'est pas très courant.
Si possible en fin de l'article j'aimerai un glossaire des mots compliqués.

salut internet, Bascar pour hypnomachie.
Une nouvelles vidéos bonus dans la
série hypnomachie pour les nuls voilà
qui donc va essayer de répondre à
quelques quelques petites choses que je
vois de façon assez redondant et dans
les commentaires sur la page facebook
dans les live etc
voilà je vais aujourd'hui traiter
principalement de trois points alors le
premier point ça c'est principalement
dans les live mais pas uniquement c'est
des gens qui me demandent que penses tu
de ceci ni cela ceci cela alors souvent
ce sont des noms de personnes mais ça
peut aussi être des grandes idéologies
des grands courants de pensée etc
que penses tu du xxie alors souvent
j'essaye quand même de ne pas être trop
antipathique j'essaie de prendre le
temps de faire une réponse un minimum
construite à la personne qui me qui me
demande ça mais c'est quelque chose que
je trouve absolument terrible parce que
cela présuppose quand même que comme ça
dans l'absolu indépendamment du moindre
contexte du moindre cas particulier il y
aurait quelque chose à penser de quelque
chose accordez-moi le droit de ne pas
avoir d'opinion ces jeux c'est quelque
chose qui pour moi ne va pas de soi du
tout et qui procède même à mon avis
d'une pensée par riise tixaire qu'on va
penser quelque chose de base de
quelqu'un ou quelque chose par défaut en
quelque sorte et c'est dommage parce que
il me semble que cette pensée par défaut
est justement une espèce de cancer de la
pensée puisque ça n'est pas prendre le
réel dans son instant présent ça n'est
pas prendre le réel dans toute sa
complexité et que bella encore n'importe
quelle personne n'importe quel courant
d'idées n'importe quel grand isme peut
probablement être très intéressant d'un
certain point de vue est catastrophique
donc ça me semble donc intéressant de
mettre les choses en perspective par
rapport à un cas concret justement en
fait c'est un indicateur très très fort
ce que pense tu 2 c'est à la fois
d'indicateurs du fait que la personne
reste dans le mental au mental et ne
donne pas de lui en disant voilà j'ai
été confronté je ne sais pas par exemple
à un livre comme ça j'ai j'ai vu eux on
m'a offert mein kampf
mais c'est minecraft qui voulaient ses
mains mais l'image email et non pas
passer minecraft qu'est ce que tu en
penses j'hésite à lire etc
voilà c'est concret parce que c'est par
rapport à cadeaux qu'on a fait mais
qu'est ce que tu penses dans l'absolu de
tel de telles hauteurs ou de tel courant
de pensée non là vraiment je vois pas et
puis au delà de ça c'est aussi me donner
le rôle quelque part d'un shaman culture
elle est comme gelée déjà dit dans cette
playlist c'est pas le propos deuxième
point sur lequel j'avais envie de
revenir c'était des débats
philosophiques sans fin sur est-ce que
tel machin existe je l' ai déjà dit je
le redis mais arrêter avec cette notion
d'existence je veux dire nous ne savons
pas ce qui existe j'allais le outre si
on met à part une relation directe et
intime avec une forme d' absolue il est
absolu absolue par définition c'est un
peu tautologique un absolu absolue mais
je dis si on sort de cette relation
directe nous ne sommes pas câblée ni
outillés pour déterminer ce qui existe
donc c'est quelque chose que je vois
très très souvent ou de façon explicite
dans des groupes de philosophie de
réflexion sur tel ou tel sujet mais
aussi mais aussi de façon plus
pernicieuse
l'autre jour comme ça je voyais un débat
de qualité il y avait des gens qui
disaient le tabou ultime de l'écologie
c'est le fait que nous de faim qu'il
faut réduire la population et que nous
sommes trop nombreux
oui non en fait ça dépend complètement
comme on prend les choses on peut tout à
fait voir les choses de cette façon il
ya certaines personnes qui doit comme ça
et d'autres personnes qui disent ben non
il faut plutôt changer notre mode de
consommation notre mode de rapport au
vivant pour nous permettre de vivre tout
aussi nombreux sur la planète
les deux points de vue se tiennent là
encore j'avais déjà expliqué dans la
dernière vidéo ce sont différents
équilibres de nage ce sont différents
optimum différents points équilibre
possible du système que l'on peut
considérer les deux se tiennent tout
autant par contre présentés l'un des
deux comme inéluctable par exemple on
doit diminuer
la consommation de viande on doit
diminuer tel ou tel telle chose sinon on
n'y arrivera pas c'est faire l'impasse
sur le point de vue qui consiste à dire
ou alors on tue je sais pas combien de
millions de personnes au milliard de
personnes et c'est donc s'est présenté
comme absolu un point de vue relatif et
donc de ce point de vue c'est un vrai
problème parce quelle confusion car
territoire donc c'est ou de
l'incompétence dans le meilleur des cas
ou de la malhonnêteté dans le pire des
cas et c'est quelque chose que je trouve
un petit peu problématique puisque c'est
une tentative de forcer nos systèmes
nerveux comme je vous apprends avec nos
machines sur ip machine et c'est elle
est un petit peu vigilants avec ça je
voulais vous partager ces quelques
divagations voilà donc arrêtons avec la
notion d'existence avec le fait de dire
voilà ce qui existe voilà ce qu'il faut
faire et c'est non on n'en sait rien on
utilise des heuristiques on utilisait
qu'on est dans le faire j'ai déjà dit
mais je répète parce que c'est
terrifiant
j'ai beau répéter je continue de lire ce
genre de choses donc dès qu'on est dans
l'action on est dans des eaux ristic de
penser et c'est correct et c'est ok je
veux dire bien sûr ils vont décroître
c'est une évidence nous ne sommes pas
dans la bonne direction
simplement je vous invite à les assumer
comme étant des hauts risques et si vous
n'avez pas conscience que vous étiez
vous utilisez des heuristiques pardon eh
ben c'est peut-être que il ya un petit
travail de conscientisation à faire
notamment en termes d'épistémologie
c'est pas compliqué dès que vous êtes en
train d'agir dès que vous savez avec
clarté comme il faut agir vous pouvez
être sûr que vous utilisez des
heuristiques si vous n'êtes pas lui
tombe investiguer jusqu'à ce que vous re
perrier quelques ailes et l'allant de
soi que vous considérez justement comme
allant de soi et que vous ne questionner
et enfin c'est une cause se sent pas un
résumé des deux points précédents ce
sont des gens qui me demandent elles ce
qui est ce qu'il faut que je hais ce que
je dois est il préférable 220 dit quel
indicateur de référence donc là encore
je ne suis pas un chaman culturel
[Musique]
vous êtes en train de vivre comme moi
comme tout le monde dans un monde à
hautes incertitudes et si vous pouvez
prendre la vie de gens que vous
considérez comme des experts et qui font
se mettre en position de papa ou de
maman par rapport à vous pour vous dire
comment vous devez vivre votre vie
ne t'inquiète pas ça va bien se passer
donc ce n'est pas moi qui vais vous dire
ce que vous devez faire
vous avez des gens qui postulent que je
crois tout ce que je dis bah j'ai un
scoop non pas du tout le d'ailleurs j'ai
en projet une vidéo qui s'intitulera
pourquoi hypno machy c'est de la merde
dans lequel je vais descendre et taclés
toutes les tâches aveugle de jeu pouvoir
dans la démarche diplomatie on verra
plus tard quand sa sortir en tout cas
non je ne crois absolument pas tout ce
que je dis le but du jeu ici c'est
d'explorer ensemble des narrations pour
vérifier si nous avons ensemble la
souplesse cognitive nécessaire tant pour
passer d'une narration à une autre c'est
pour ça que je vous ai déjà parlé des
nexus qui sont par définition linverse
de cette plasticité un nexus est quelque
chose ou pas nous on n'y va pas et ses
handicaps hors de question de toucher à
certains points de vue qui sont perçues
comme sacré puisque ça fonde le groupe
social dans lequel on est donc c'est un
peu la définition même du nexus je ne
reviens pas dessus on en avait déjà
parlé dans la vidéo idoine mais non je
ne crois pas à tout ce que je dis je
veux dire justement c'est beaucoup de
gens pensent que parce qu on est sur
facebook parce qu'on est sur youtube
parce qu'on est sur des médias sociaux
on croit forcément tout ce qu'on dit non
non non non vous aviez goffman comme ça
qui parlait de la notion de présentation
de soi notamment dans la vie tous les
jours il disait un individu est
sincèrement convaincu par l'impression
de réalité qu'il met en scène
et il est convaincu que cette impression
de réalité et bien la réalité autrement
dit il confond totalement la carte et le
territoire mais ça en termes diplomatie
c'est totalement contre-productif
on en revient là encore à cette
opposition classique entre système
limbique système 1 et neocoretech ces
systèmes de avec un temps de pondération
en fait les personnes qui croient que je
crois tout ce que je dis ne se rendent
peut-être pas compte que au moment où il
croise un il utilise le même 1,2 ristic
de penser et que eux mêmes ils sont
basés sur 7 heures et sticky direct si
quelqu'un part c'est qu'il croit ce
qu'il dit qu'il est identifié dans ce
qu'on appelle une transe hypnotique
d'identification aux propos tenus et moi
j'ai un scoop ça n'est pas le cas voilà
tout simplement
alors effectivement beaucoup de gens
peuvent en doute elle si oui mais en
commentaire quand on attaque et qu'on
dit oui mais tueur valide mais oui parce
que mon but n'est pas de vendre
l'idéologie mon but est de vérifier que
vous auditeurs vous avez bel et bien la
souplesse cognitive pour entendre ce
point de vue l'envisagez vous met à
cette place et que ce soit relativement
neutre émotionnellement et comme on a pu
le voir dans les commentaires de vidéos
précédentes il ya certaines personnes
qui jouent le jeu et qui disent tiens si
vraiment je vide matin c'est que
j'essaie vraiment de prendre la
narration qui me propose
j'ai des émotions qui remonte et ça
c'est intéressant et on se rend compte
qu'en l'observant et en étant de la
conscience à cet endroit là petit à
petit cette émotion qui nous montre
comme ça finisse par se calmer
l'individu a réellement augmenter compte
entre guillemets sa plasticité cérébrale
vous aviez en imagerie norohna vous
aviez deux
deux psychologues qui s'appelle green
qui j'espère que je ne néglige pas son
nom green qui les ait en 2002 qui ont
comme ça proposé un papier extrêmement
intéressant où il montrait comme ça que
les jugements moraux active des zones du
cerveau plus archaïque que le néocortex
et que les jugements moraux comme ça et
les les heuristique du système 1 des
actifs bel et bien donc c'est une
confirmation de quelque chose qui est
très intuitif c'est que quand on postule
qu'autrui croit ce qu'il tire on est
nous mêmes pas en train d'utiliser son
néocortex sac en fait on est déjà dans
une forme projection et on n'est pas en
train de me tiens ils disent assez
intéressante mais est ce que toi tu le
crois vraiment ce qui serait justement
une façon depuis le néocortex d'aller
prendre de l'information et d'aller soit
même utiliser justement les couches
dites supérieures pompeusement du
cerveau voilà ce qui est le but de l'ipo
machine donc autrement dit les gens qui
considèrent que je crois ce que je dis
et qui parce qu'ils considèrent je crois
ce que je dis essaie de d'invalider ce
que je dis ne se rendent pas compte
qu'ils ont juste besoin diplomatie à ce
moment là puisqu'ils sont eux mêmes en
train d'utiliser leur cerveau limbique
voilà c'était simplement un petit
recadrage
histoire de permettre aux gens qui ne
comprennent pas mon travail de mieux le
comprendre j'espère que ça y contribue
un petit peu puisque c'est le but si
cette vidéo tu as apporté au moins
quelque chose n'hésite pas à mettre un
petit pouce comme ceux ci à la partager
sur les réseaux sociaux ou même
simplement la partager lorsque tu
discutes avec quelqu'un et que tu as
l'impression que cette personne croit
vraiment que toi aussi tu crois au
premier degré la narration dont tu
parles
personnellement quand je discute avec
mes amis nous sommes ensemble devant une
espèce de buffets de narration et on est
ensemble en train de regarder lire à
celle là elle est intéressante
qu'est ce que t'en pense à elle est un
petit peu trop analytique
celle là est un peu plus systémique est
ce que tu veux goûter ben oui c'est
passionnant mais à aucun moment il est
question de d'être réellement identifie
à quelque chose
même quand on agit ça c'est encore plus
difficile puisque par définition
l'action demandant un minimum de risques
pour agir c'est tout un art de réussir à
agir
et à rester fermes dans l'action sans
croire de trop aux narrations qui sont
les nôtres
voilà petit geste le plus essentiel
c'est pas d'acheter équitable c'est de
ne pas acheter c'est d'aller quand même
tendanciellement vers l'ascétisme moi je
me suis séparé de ma voiture j'ai une
voiture de sport d'ailleurs vraiment
j'ai vraiment pas de leçon à donner
s'ils voulaient il faut sortir de l'idée
que chacun sait ce qu'il en est temps
qu'il entende mais c'est la vérité
devait être bien clair je ne suis pas un
donneur de leçons moi même je suis je
possède un téléphone portable récent moi
même je suis je peux c'est parce que les
femmes pour tableaux récents si on peut
si on était tous d'accord le peuple on
pourra faire une révolution pour faire
triompher l'économie contre nos méchants
dirigeants si on pousse si on était tous
d'accord l'eau pour pourra voir vers où
le chien pour faire triompher l'économie
contre nous mais son dirigeant était
complètement ubuesque

Based on the transcript you've provided, here is the article:

Croyances, Certitudes, Hypnomachie pour les Nuls : Quelques Recadrages en Vrac

D'après l'analyse de Bascar (Hypnomachie)

Introduction : Clarifications Nécessaires

Cette vidéo bonus de la série « Hypnomachie pour les Nuls » répond à des questions récurrentes que Bascar observe dans les commentaires Facebook, lors des lives, et sur les réseaux sociaux. Son objectif est de clarifier sa démarche et de corriger trois malentendus majeurs qui semblent persister chez certains de ses auditeurs.

I. Premier Point : « Que Penses-tu de... ? »

Le Problème de la Question Généralisée

Bascar reçoit régulièrement des questions du type : « Que penses-tu de ceci ? Que penses-tu de cela ? » Souvent, ce sont des noms de personnes (politiciens, intellectuels, célébrités), mais ça peut aussi être des grandes idéologies ou des grands courants de pensée : « Que penses-tu du XXe siècle ? », « Que penses-tu du marxisme ? », etc.

Bascar essaie généralement de ne pas être trop antipathique et tente de donner une réponse « un minimum construite » à la personne qui pose la question. Cependant, il trouve cette approche absolument terrible pour une raison fondamentale.

Le Présupposé Implicite

Cette question présuppose que, dans l'absolu, indépendamment du moindre contexte, du moindre cas particulier, il y aurait quelque chose à penser de quelque chose.

Bascar demande : « Accordez-moi le droit de ne pas avoir d'opinion. » Cela n'est pas une chose qui « va de soi du tout ». En fait, cette demande procède d'une critique de ce que Bascar appelle la pensée par défaut (ou pensée par heuristique générale), c'est-à-dire une pensée qui va penser quelque chose de base, quelque chose par défaut, en quelque sorte.

La Pensée par Défaut : Un Cancer de la Pensée

« C'est dommage », dit Bascar, « parce qu'il me semble que cette pensée par défaut est justement une espèce de cancer de la pensée. »

Pourquoi ? Parce que ça n'est pas :

• Prendre le réel dans son instant présent
• Prendre le réel dans toute sa complexité

Toute Chose a ses Perspectives

« Bella encore, n'importe quelle personne, n'importe quel courant d'idées, n'importe quel grand isme peut probablement être très intéressant d'un certain point de vue et catastrophique [d'un autre]. »

Mise en Perspective : Le Concret vs. l'Abstrait

Ce qui semble intéressant à Bascar, c'est de mettre les choses en perspective par rapport à un cas concret.

En fait, demander « que penses-tu de X ? » est un indicateur très, très fort de deux choses :

1. La personne reste dans le mental, elle demeure dans l'abstraction intellectuelle
2. Elle ne donne pas de contexte concret, elle ne dit pas : « Voilà, j'ai été confronté... par exemple à un livre comme ça... on m'a offert le Mein Kampf, mais c'est Minecraft qui voulait ses mains... qu'est-ce que tu en penses ? J'hésite à lire... »

L'Exemple de l'Aveu

Voilà, c'est concret parce que c'est par rapport à une situation réelle : on a reçu un cadeau, et on cherche un conseil.

Mais demander « Qu'est-ce que tu penses dans l'absolu de tel de telles hauteurs ou de tel courant de pensée ? » — « Non, là vraiment, je vois pas. »

Au-delà : Le Rôle de Shaman

Bascar ajoute : « Et puis au-delà de ça, c'est aussi me donner le rôle quelque part d'un shaman culturel. » Or, ce n'est pas le propos d'Hypnomachie, comme il l'a déjà dit dans d'autres vidéos. Il n'est pas là pour prescrire ce qu'il faut penser de telle ou telle chose.

II. Deuxième Point : L'Existence et les Débats Philosophiques Stériles

Arrêter avec la Notion d'Existence

« Arrêtons avec cette notion d'existence. » C'est un appel au cessez-le-feu.

Nous ne savons pas ce qui existe. Sauf si « on met à part une relation directe et intime avec une forme d'absolu ». Et bien sûr, « un absolu, c'est absolu », c'est un peu tautologique.

Mais si on sort de cette relation directe et intime avec l'absolu (ce que Bascar appelle l'expérience mystique ou spirituelle directe), nous ne sommes pas câblés, ni outillés pour déterminer ce qui existe.

L'Omnipuissance de la Question

Bascar affirme : « C'est quelque chose que je vois très, très souvent, ou de façon explicite dans des groupes de philosophie, de réflexion sur tel ou tel sujet, mais aussi de façon plus pernicieuse... »

Il donne un exemple : il voyait un débat « de qualité » où des gens disaient : « Le tabou ultime de l'écologie, c'est le fait que nous... il faut réduire la population, et que nous sommes trop nombreux. »

Deux Narrations Légitimes

Bascar répond : « Oui, non. En fait, ça dépend complètement de comment on prend les choses. »

On peut tout à fait voir les choses de cette façon. Il y a certaines personnes qui disent : « Il faut réduire la population. »

Mais il y a aussi d'autres personnes qui disent : « Non, il faut plutôt changer notre mode de consommation, notre mode de rapport au vivant, pour nous permettre de vivre tout aussi nombreux sur la planète. »

Les Deux Points de Vue se Tiennent

« Les deux points de vue se tiennent. »

Comme Bascar l'a déjà expliqué, « ce sont différents équilibres, ce sont différents optimum, différents points d'équilibre possible du système. » On peut considérer que les deux se tiennent tout autant.

Le Problème : Présenter le Relatif comme Absolu

« Par contre, présenter l'un des deux comme inéluctable, par exemple "on doit diminuer la consommation de viande, on doit diminuer telle ou telle chose, sinon on n'y arrivera pas", c'est faire l'impasse sur le point de vue qui consiste à dire : "ou alors on tue... je sais pas combien de millions de personnes, un milliard de personnes." »

Et c'est donc se présenter comme absolu un point de vue qui est en réalité relatif.

C'est un Vrai Problème

« Et donc, de ce point de vue, c'est un vrai problème, parce que c'est une confusion [entre la] carte et le territoire. »

C'est soit de l'incompétence dans le meilleur des cas, soit de la malhonnêteté dans le pire des cas.

« Et c'est quelque chose que je trouve un petit peu problématique, puisque c'est une tentative de forcer nos systèmes nerveux. » C'est une tentative de manipulation de l'auditeur pour lui faire adopter un point de vue sans qu'il ait conscience qu'il y a une alternative.

III. Les Heuristiques et la Conscience de l'Agir

Dès Qu'on Agit, on Utilise des Heuristiques

Bascar revient sur un point qu'il a « déjà dit, mais je répète parce que c'est terrifiant » : dès qu'on est dans l'action, on est dans des heuristiques de penser.

« Et c'est correct, et c'est ok. Je veux dire : bien sûr, ils vont décroître, c'est une évidence, nous ne sommes pas dans la bonne direction. »

Assumer la Rationalité Limitée

« Simplement, je vous invite à les assumer comme étant des raccourcis [heuristiques], et si vous n'avez pas conscience que vous utilisez des heuristiques, eh bien, c'est peut-être qu'il y a un petit travail de conscientisation à faire, notamment en termes d'épistémologie. »

Dévoiler l'Allant de Soi

« C'est pas compliqué : dès que vous êtes en train d'agir, dès que vous savez avec clarté comment il faut agir, vous pouvez être sûr que vous utilisez des heuristiques. Si vous ne l'êtes pas [conscient], tombez à investiguer jusqu'à ce que vous repériez quelques allants de soi que vous considérez justement comme allant de soi, et que vous ne questionnez pas. »

C'est dire : interrogez les évidences, remettez en question ce qui vous semble aller de soi. Parce que c'est probablement là que gisent vos heuristiques.

IV. Troisième Point : « Je ne suis pas un Chaman Culturel »

Les Questions du Type « Que Dois-je Faire ? »

Certaines personnes demandent à Bascar :

• « Qu'est-ce qu'il faut que je haïsse ? »
• « Qu'est-ce que je dois [faire] ? »
• « Est-il préférable [de faire ceci ou cela] ? »
• « Quel indicateur de référence ? »

À toutes ces questions, Bascar répond : « Je ne suis pas un chaman culturel. »

Vivre dans l'Incertitude

« Vous êtes en train de vivre, comme moi, comme tout le monde, dans un monde à hautes incertitudes. »

Et si vous pouvez prendre la vie de gens que vous considérez comme des experts, et qui font se mettre en position de papa ou de maman par rapport à vous pour vous dire comment vous devez vivre votre vie, ne t'inquiète pas, ça va bien se passer...

Eh bien, ce n'est pas moi qui vais vous dire ce que vous devez faire.

Bascar refuse de tomber dans le rôle du guru, du leader d'opinion, du donneur de leçons.

V. L'Essentiel : Ne Pas Croire à Ses Propres Narrations

Un Scoop : Je Ne Crois Pas à Tout Ce que je Dis

« Vous avez des gens qui postulent que je crois tout ce que je dis. Bah, j'ai un scoop : non, pas du tout. »

Et Bascar ajoute : « D'ailleurs, j'ai en projet une vidéo qui s'intitulera 'Pourquoi Hypnomachie, c'est de la merde', dans lequel je vais descendre et tacler toutes les failles aveugles de la démarche d'Hypnomachie. »

L'Objectif Réel

« Le but du jeu ici, c'est d'explorer ensemble des narrations, pour vérifier si nous avons ensemble la souplesse cognitive nécessaire pour passer d'une narration à une autre. »

Les Nexus et l'Absence de Plasticité

C'est pour ça que Bascar parle des nexus, qui sont « par définition, l'inverse de cette plasticité ».

« Un nexus est quelque chose où pas nous, on n'y va pas. » C'est « hors de question de toucher à certains points de vue qui sont perçus comme sacrés, puisque ça fonde le groupe social dans lequel on est ». Donc, « c'est un peu la définition même du nexus ».

Dramaturgie et Confusion Carte-Territoire

Bascar cite Erving Goffman, sociologue qui parlait de la notion de présentation de soi dans la vie quotidienne.

Goffman disait : « Un individu est sincèrement convaincu par l'impression de réalité qu'il met en scène, et il est convaincu que cette impression de réalité, eh bien, c'est la réalité. Autrement dit, il confond totalement la carte et le territoire. »

Mais en termes d'Hypnomachie, « c'est totalement contre-productif » de faire cette confusion.

Système Limbique vs. Néocortex

« On en revient, là encore, à cette opposition classique entre système limbique, système 1, et néocortex. »

« Les personnes qui croient que je crois tout ce que je dis ne se rendent peut-être pas compte que, au moment où elles croient ça, elles utilisent le même processus de pensée heuristique [système 1], et qu'elles-mêmes sont basées sur une identification directe. »

« Si quelqu'un parle, c'est qu'il croit ce qu'il dit, qu'il est identifié dans ce qu'on appelle une transe hypnotique d'identification aux propos tenus, et moi j'ai un scoop : ça n'est pas le cas. »

L'Identité Transrapide et la Projection

Bascar explique : « Quand on postule qu'autrui croit ce qu'il tire, on n'est nous-mêmes pas en train d'utiliser son néocortex, on est déjà dans une forme de projection. »

La vraie question, du néocortex, serait : « Est-ce que toi, tu le crois vraiment ? »

C'est une façon « depuis le néocortex d'aller prendre de l'information et d'aller soi-même utiliser justement les couches dites supérieures pompeusement du cerveau ».

Les Chercheurs Green (2002)

Bascar cite une étude en imagerie cérébrale de deux psychologues (il essaie de ne pas négliger le nom) qui, en 2002, ont proposé un papier « extrêmement intéressant ».

Ils ont montré que « les jugements moraux activent des zones du cerveau plus archaïques que le néocortex, et que les jugements moraux [et] les heuristiques du système 1 sont bien actifs ».

C'est une confirmation que, quand on postule qu'autrui croit ce qu'il dit, on est soi-même pas en train d'utiliser son néocortex.

L'Invalidation et le Système Limbique

« Les gens qui considèrent que je crois ce que je dis, et qui parce qu'ils considèrent que je crois ce que je dis, essaient d'invalider ce que je dis, ne se rendent pas compte qu'ils ont juste besoin d'Hypnomachie à ce moment-là, puisqu'ils sont eux-mêmes en train d'utiliser leur cerveau limbique. »

VI. La Métaphore du Buffet de Narrations

Explorer, Ne Pas Adhérer

« Personnellement, quand je discute avec mes amis, nous sommes ensemble devant une espèce de buffet de narrations. On est ensemble en train de regarder : "Celle-là, elle est intéressante. Qu'est-ce que t'en pense ? Elle est un petit peu trop analytique. Celle-là est un peu plus systémique. Est-ce que tu veux goûter ?" »

« Oui, c'est passionnant. Mais à aucun moment, il n'est question d'être réellement identifié à quelque chose. »

Même Quand on Agit

« Même quand on agit, ça, c'est encore plus difficile. Puisque par définition, l'action demandant un minimum de risque. »

« C'est tout un art de réussir à agir et à rester fermes dans l'action sans croire de trop aux narrations qui sont les nôtres. »

VII. Le Minimum Vital : Ascétisme et Non-Achat

La Vraie Écologie

« Le petit geste le plus essentiel, c'est pas d'acheter équitable. C'est de ne pas acheter. C'est d'aller quand même tendanciellement vers l'ascétisme. »

L'Exemple Personnel (et ses Limites)

« Moi, je me suis séparé de ma voiture. J'ai une voiture de sport d'ailleurs (vraiment). »

Mais Bascar insiste : « Je n'ai vraiment pas de leçon à donner. »

« Il faut sortir de l'idée que chacun sait ce qu'il en est, temps qu'il entend. » (C'est un peu complexe dans la transcription, mais l'idée semble être : « arrêtons de prétendre que la vérité est univoque ».)

Aucune Pureté Possible

« Sois bien clair : je ne suis pas un donneur de leçons. Moi-même, je possède un téléphone portable récent. Moi-même, je suis... je peux, c'est parce que les femmes pour tableaux récents... »

(La transcription devient un peu brouillée ici, mais l'idée générale est que Bascar reconnaît ses propres contradictions et refuse de prétendre à la pureté morale.)

La Révolution Improbable

« Si on pouvait, si on était tous d'accord, le peuple pourra faire une révolution pour faire triompher l'économie contre nos méchants dirigeants. Si on pousse, si on était tous d'accord, l'eau pourra voir vers où le chien, pour faire triompher l'économie contre nous, mais son dirigeant était complètement ubesque. »

(Cette partie de la conclusion est fragmentée, mais Bascar semble faire remarquer l'ironie et l'absurdité des grands récits révolutionnaires.)

Glossaire des Termes Complexes

Pensée par Défaut (Heuristique Générale)

Tendance automatique à adopter une position par défaut, une opinion générale sur quelque chose, sans contexte particulier. C'est une forme d'heuristique (raccourci mental) qui classe immédiatement les choses en catégories abstraites plutôt que de les examiner concrètement. Bascar la qualifie de « cancer de la pensée » car elle sacrifie la complexité pour la simplicité.

Heuristique (Raccourci Mental)

Méthode de résolution de problèmes qui fournit une solution rapidement et suffisamment bonne, sans prétendre à l'optimalité. Les heuristiques sont essentielles pour agir (on ne peut pas tout analyser éternellement), mais elles introduisent des biais. Exemple : « Les personnes âgées sont conservatrices » est une heuristique (utile pour naviguer rapidement) mais inexacte en réalité.

Nexus

Concept introduit dans une vidéo précédente de Bascar. Un nexus est une zone mentale/sociale qu'on ne peut pas penser, qu'on refuse d'examiner. C'est un tabou sacré qui fonde la cohésion du groupe. Un nexus crée une absence de plasticité : on ne peut pas « basculer » vers une autre narration sur ce sujet. Exemples : certaines croyances religieuses, certains tabous sociaux.

Plasticité Cérébrale (Cognitive)

Capacité du cerveau à se réadapter, à changer ses connexions neuronales, ses croyances, sa manière de penser. Une personne avec une grande plasticité cognitive peut passer d'une narration à une autre sans rigidité. Une personne enfermée dans des nexus a une faible plasticité.

Épistémologie

Science de la connaissance : « Comment sait-on ce qu'on sait ? » Bascar l'utilise ici pour dire que prendre conscience de ses heuristiques est une question épistémologique : on doit remettre en question les fondements de nos croyances, les allants de soi.

Goffman (Erving)

Sociologue américain (1922-1982) qui a étudié la présentation de soi (dramaturgie sociale). Il montre que, dans la vie quotidienne, nous jouons tous des rôles, comme des acteurs sur une scène. Mais souvent, nous confondons le rôle avec la réalité : nous croyons sincèrement au personnage que nous incarnons.

Présentation de Soi (Dramaturgie)

Concept de Goffman : l'idée que la vie sociale est une performance, comme au théâtre. Nous présentons une certaine image de nous-mêmes (un masque, un rôle) dans différents contextes. Le problème, selon Goffman (et Bascar), c'est que nous croyons à notre propre performance, que nous confondons la carte et le territoire.

Confusion Carte-Territoire

Distinction fondamentale en épistémologie : la carte (notre modèle mental, nos représentations, nos narrations) n'est pas le territoire (la réalité elle-même). Confondre les deux, c'est croire que nos pensées décrivent exactement la réalité, qu'il n'y a qu'une seule façon de voir les choses.

Système 1 / Système 2 (Kahneman)

• Système 1 : Pensée rapide, automatique, émotionnelle, instinctive. Siège dans le cerveau limbique (amygdale, structures archaïques). Fonctionne par association, stéréotype, heuristique. Identifié et monoémotionnel.
• Système 2 : Pensée lente, analytique, rationnelle, consciente. Siège dans le néocortex (frontal, cortex associatif). Permet l'introspection, la remise en question, la flexibilité.

Cerveau Limbique

Partie ancienne du cerveau (partagée avec les mammifères), siège des émotions, des réflexes de survie, des jugements moraux rapides. Fonctionne en mode binaire : ami/ennemi, agréable/désagréable, bon/mauvais.

Néocortex

Partie la plus récente du cerveau humain, siège de la pensée abstraite, de la logique, du langage, de l'auto-réflexion. Permet de dépasser le jugement automatique du système limbique.

Transe Hypnotique (d'Identification)

État de conscience altéré où on est tellement identifié à une idée, une narration, un rôle, qu'on n'en voit plus les limites. On confond complètement la narration avec la réalité. Pour Bascar, la plupart des gens sont en transe hypnotique vis-à-vis de leurs propres croyances (on croit qu'on croit ce qu'on dit). Hypnomachie cherche à sortir de ces transes, à créer une distance critique.

Narration (Récit)

Manière de raconter une histoire, un point de vue sur les choses. Il y a plusieurs narrations possibles sur le même événement (par exemple : réduire la population OU changer nos modes de consommation pour résoudre la crise écologique). Une narration n'est pas la vérité absolue, mais une façon de cadrer les choses. Bascar invite à explorer plusieurs narrations sans en adopter une seule.

Existence (Débat Philosophique)

Question : « Qu'est-ce qui existe vraiment ? » Bascar rejette ce débat comme stérile, car nous ne pouvons pas déterminer l'existence sauf par une expérience directe/mystique. Utiliser la notion d'existence pour arbitrer les débats (« Dieu existe-t-il ? », « L'inconscient existe-t-il ? ») est un piège. Mieux vaut parler d'utilité, d'efficacité narratives d'un concept.

Relatif vs. Absolu

• Relatif : Qui dépend du contexte, du point de vue, des circonstances. (Ex. : « Il faut réduire la population » est relatif : ça dépend de quel système optimum on vise.)
• Absolu : Qui est vrai indépendamment du contexte, universel, indépassable. Bascar critique ceux qui présentent des points de vue relatifs comme absolus, ce qu'il appelle une tentative de manipulation.

Incarnation / Identifié(e)

Pour Bascar, être identifié à une narration (incarner une position), c'est être en transe hypnotique par rapport à elle. On confond le masque avec le visage. Ne pas être identifié, c'est maintenir une distance critique, pouvoir explorer plusieurs positions sans croire à 100% à aucune d'elles. C'est très difficile à faire.

Conscience

État de lucidité où on voit ce qui se passe vraiment (par exemple, qu'on utilise une heuristique, qu'on est en train d'être manipulé). La conscience est l'opposé de la transe hypnotique. Bascar invite à cultiver la conscience : observer ses émotions, ses allants de soi, sans s'y identifier complètement.

Chaman Culturel

Rôle attribué à celui qui prescrit le sens, qui dit ce qui est bien ou mal, ce qu'il faut croire, comment vivre. Bascar refuse ce rôle : il ne veut pas être gourou, leader d'opinion, ou donneur de leçons. Il veut être un explorateur de narrations, pas un arbitre de la vérité.

Ascétisme

Pratique de la renonciation à l'excès, à la consommation superflue. Pour Bascar, l'écologie radicale c'est d'abord de ne pas acheter, pas simplement d'acheter « équitable ». L'ascétisme reconnaît qu'on ne peut pas être pur en système capitaliste, mais on peut tendre vers moins.

Note finale : Cette vidéo est essentiellement un appel à la liberté de penser. Bascar refuse les trois pièges majeurs :

1. La pensée par défaut : avoir une opinion générale sur tout, indépendamment du contexte
2. Les débats stériles sur l'existence : presenter des points de vue relatifs comme absolus
3. L'autoritarisme bienveillant : prendre le rôle de guru ou de donneur de leçons

Son objectif est de cultiver la plasticité cognitive, la conscience de ses propres transes hypnotiques, et la capacité à explorer plusieurs narrations sans s'y identifier complètement. C'est un appel à la maturité épistémologique et à la liberté intellectuelle.
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